這個有點像做麵點，一開始就是先搓一個大麵條，要先揉到出筋，然後才決定用刀削做刀削麵還是麵疙搭，還是削下來打平做餃子皮。
上面圖中那本書的作者也覺得現代學書法，應該從篆書開始，再慢慢加入筆法，轉成隸楷行草，而不是一開始就楷法。可憐我們這一代，學校都是永字八法啟蒙，一開始就被法迷了。
大學時曾經杜忠誥老師有去十方禪林上了一期書法，我剛好有去上。大概整期都在懸腕抬肘，畫各種線條，沒有教什麼筆法，也沒寫字，老師的意思是這個有了，才有然後。不過杜老師就只去上了這一期，我也就只同他學了這一期，至少在每天鬼畫符中，手能懸空寫字了。
我們鶴拳一入門要練水肢，大概也是這個意思，這個勁要練到從湧泉走到勞宮這麼長，練到身體出筋才行，不然就沒有然後了。有了這個長勁之後，再看情況截成短勁、寸勁，或轉橫轉斜。如果沒有這個長勁的基礎，大概其它都是瞎搞瞎忙，臨敵用不上來。
不過教書法如果教小朋友這個，可能家長不太願意付錢去學個鬼畫符，還是教他們永字八法，寫寫漂亮的楷法，讓家長付錢甘願些，畢竟不要跟錢過不去…呵呵呵！
我的感覺是他用春秋筆法，對於鶴拳明褒暗貶，不知道鶴拳何處得罪於他，要如此下暗手？對於其它拳種，比如八卦、詠春、八極、螳螂、心意六合，那都是只有好話，那鶴拳就不是這樣了，明面說好話，暗裡摻沙子了。
首先遇見鶴拳，就在林森北路，是黑道在練的，先貶了一個身價。再來說台灣最具代表性的拳種是鶴拳，不過從南到北沒有看到練比較好的，除了最佩服的陳明崙老師，可惜已經死了，這是什麼味道？再來又說鶴拳是明朝大內流出，不過還有天根力的練法，鶴拳不會，他會，就這個生生功？方七娘拳詩本就講二氣交蒸力，本來就是天地合氣，怎就沒有天根力了，就他老衲會？還有三戰那三塊骨頭，這個我問過洪老師，他那就不全對，就這樣。最後小說中國安局這個谷二少說是鶴拳高手，這個姓什麼不好，講姓谷，這個國安局姓谷的就是谷正文這一幫冷血罪犯，練鶴拳的那個時代怎麼可能姓谷，姓蔡還差不多一點，把這種很讓人聯想到殺台灣人的罪犯的姓氏，套在內在應該是台灣人的角色身上，不知是何居心？
還有流與離之島下冊128頁，講生生功這個太囉嗦，講白了是在動量守恒前題之下，身體的動能與位能反覆平衡造成的狀態。講錢的話就是資產抵押產生資金與負債，彼此相互轉換，其實最後清算都是零，無所從來亦無所從去，好處是不用額外投入能量，動能位能彼此換來換去，所以作者說是生生功，其實就是佛法，真空生妙有之意，鶴拳也是會，不是你老衲獨門的。
老衲這個書翻來翻去，很不想這麼說，但又不得不這麼說，他是真的很外省，很中國，他就是一個中國人，但我也承認他在武術是內行的。也是他是內行人，從他字裡行間流出對鶴拳的這個味道啊，就不得不讓人對他上心。老衲這個啊！雖然講了很多鶴拳很厲害的話，但是感覺他是把鶴拳當成假想敵在研究。他們這種自以為高級的外省人，很為自己是一個中國人而自豪，看到他們認為低級的台灣人也有很不錯的東西，甚至某些地方比自己的還好的時候，那個心態啊！
現在雖然已經不是古時候了，不過最近門內遇到一些事，只能說有些人或拳種對鶴拳是有很深敵意的，有可能深藏不露，大家遇到還是要有防人之心。
這本小說的作者是說鶴拳是由錦衣衛因南明退守福建，而在福建由方姓錦衣衛流出。而錦衣衛的功夫由來是劉伯溫為了保護朱元璋而請來的高手組成錦衣衛而傳下。錦衣衛的功夫是為了保護皇帝，又在宮中發展了二三百年，明代民間也沒有流傳，當然是非常高明的。而元朝太短，沒有文化累積的時間，所以我這樣推論，如果小說所言為真，鶴拳的源流來自唐宋…。
武術史是很缺乏可信度夠高的史料的，所以我也很難說他這樣講對還是不對，如果有史料佐証會比較清楚，不過也是有幾分道理啦！鶴拳跟其它傳統武術是有很大的不同，入手處也很不一樣，練過就知道，也是有可能是古武術保存下來。其實目前流行的中國武術，很多都有受到回民教門武術的影響，尤其是北方武術的部分，跟唐宋的武術傳承可能還是有不同，這可能是南宋到元朝之後，蒙古人當政，漢人南遷而回族遷入改變了黃河以北的武術生態有關。明朝槍法三家，馬家與沙家就是出自回族，形意、心意六合、八極原本也是出自回族，我以前練過韓門北派長拳，其實招式套路跟回族的查拳也大同小異。
不過書中講鶴拳是只有練地根力，而錦衣衛的傳承還有練天根力，這個我不太認同。方七娘拳詩講二氣交蒸力，要引天根力及地根力入身，不是只有地根力啦！
不過作者的意識型態還是比較偏中國的，凡是宣揚唐詩宋詞之美的我都會特別小心，這些人常挾帶統戰私料。唐詩宋詞是不錯，但是沒有辦法彌補中國兩千年專制的錯誤與醜陋，要先深刻反省才能談唐詩宋詞之美，不然俄羅斯美術音樂也好棒棒，不過俄羅斯帝國就…。
所以總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁，這個把皇帝比做太陽，跟爹親娘親不如毛主席親有沒有87分像？還是像北韓那個人民的太陽…不然就是致君堯舜上，再使庶民淳…這個第一句就錯，專制集權就是殘民以自養，這種政體怎麼可能有堯舜之德，那就八竿子打不著了。 不然就是沒官當，只能欲渡無舟楫，端居恥聖明，自嘆不才明主棄，多病故人疏了。
所以古文大家，大部分都是吃皇帝飯的，應該說都是全部都是靠皇帝賞飯吃的，所以其中隱藏的奴性就很值得探討了。像五代的馮道，這個比較忠於人民，不太忠於皇帝的，其實本來是符合孟子所說的，民為貴、社稷次之、君為輕的，皇帝老子氣在心裡，自己不方便講，畢竟亞聖還是有份量的。歐陽大官人做篇廉恥拿出來鞭打一頓，提出堅決擁護皇帝中心的領導，不然就是無恥，暗中幫皇帝老兒出口氣了，皇帝暗爽在心，下次升官發財，總是有歐陽老頭一份。等等如此不一而足，族繁不及備載，只能看到再說了！
要找比較不奴的，可能要找唐代之前的，帝王集權能力比較弱的時代，比如春秋戰國之類的，像孟老夫子還可以教訓諸侯一下。不然就是要找不吃皇帝飯的，比如佛道家的人物，奴性比較不會這麼重，或是陶潛這種有官也不當的，也比較沒有奴性。不過我們課本選書，你去看作者傳略，古文的作者幾乎都有官位，這裡面要找沒有奴性的就比較困難了。編課本的選材常常都不選佛道家的文章，講什麼宗教中立，但是中文在佛道中的文章才是真正精采的，六祖壇經、金剛經、靈源大道歌、呂祖百字銘…等等，都是文化的精華，取徑太窄只取文學作品，又不敢直批古文中的奴性，造成中國兩千年帝制之幽魂，在課本中漂蕩而無人加以滌蕩，是誰之過歟？
另外統戰講中國故事的人常常跟你講唐詩宋詞有多美，這個真善美，美放最後，如果真與善有問題，美也就不成立了。蔡元培這個要用美取代宗教，本來就是腦子有洞的思想。宗教是講第一義，這個在美發生之前，蔡想用形而下去取代形而上，也是錯的離譜。像俄國也有很美的文學，很美的繪畫跟很美的音樂，但是他們還是很爛的國家阿！
還有一派是用中國武術，不過好在毛澤東文革已經打爛了傳承，現在已經殘破，連小粉紅也不信，只剩閃電連五鞭在撐場面…。不過台灣的傳統武術界，據我觀察，仍有很深的奉中國為主的傾向，期望大家有點自信，自己建立自己的武術系統，向日本人看齊，不用做中國的小弟啦！
看拳術古書，總是要人身正，白鶴拳家正法之衛身秘要有七娘曰：拳要一身五肢歸於端正。蓋論語有云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。書生之見，皆以為是講品德正直，其實身骨能練到端正，節節貫串，本身就是一項功夫。身正之人遇到身不正之人，一交手，身不正之人的身體自動就會被身正之人控制，甚至擊潰。蓋民之望治久矣，一遇到有德之人，身體就會不聽原主人的話，想被身正之人同化。所以你身正，連別人的身體都會聽你的話，這個就是功體。身不正，連自己的身體都會控制不住。
大學有一段：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。這個心不正，身體會歪掉，是真的喔！不是講講而已。因為心太不正，平常用力習慣就會有偏差，用久身體就會慢慢歪掉，心愈歪身體就愈歪。
所以我們練拳要把身體練正，首先就要心正，所以講武德為先嘛！大秘訣論語大學都跟你說了喔！所以要讀書喔！
這個唸古書，是要句句往身上招呼，可以去看形意拳薛顛或孫祿堂的書，句句大學中庸，句句往身上招呼，不是搞成教條去要求別人，自己身上卻沒有。
有時看功夫電影，總覺得很替台灣可惜。香港把自己廣東的武術家捧很高，像黃飛鴻拍了一大堆，還拍黃飛鴻跑到美國去，不管史實隨便鬼扯。葉問也是拍了一大堆，符合史實的地方有多少？大部分都是編劇再創作出來的劇情，其實黃葉二人在武術史上地位如何？畢竟皆是以傳承為主的老師，並非開派的一代宗師。
台灣曾經有一位創寸勁節力開永春白鶴後五虎的明師，名為白戒，方七娘的弟子隨明鄭在台四十年，施琅來台灣之後，特別要帶他回中國回傳永春白鶴，論在武術史上的地位，該要高於許多人吧！
早期到台灣姓白的，大多來自福建安溪，多以種茶為生，不知道白戒是否為安溪人？但白戒的功夫為方七娘及曾四所傳，方七娘又為反清復明的少林一脈，可能就派白戒追隨鄭成功來台。要寫武俠的話，這邊就可以有很多題材，比如白戒是否有和荷蘭人交手，與清兵交手，與施琅的交情，或與施琅師門的關係，施琅是福建晉江人，與安溪也不遠，施琅的武功路數，可能也是鶴拳系統。明朝名將俞大猷亦是晉江人，也是高手，著有劍經一書，感覺有混合中日武術，或者也在晉江傳下武功，也有可能施琅是這個系統的。
而白戒到台灣之後，是否有跟原住民交手，鄭家反清復明，是否會派白戒出使琉球或日本。琉球上明朝是有留一支人，又本是明朝藩屬，琉球的空手道又與鶴拳相關，白戒到琉球上又會發生什麼事？日本與明朝在萬曆年間於朝鮮打了一場大仗，大概不會想反清復明。但是鄭家本就與日本有生意往來，派高手押船去日本也很合理，宮本武藏去逝於崇禎未年，所以大概遇不到了，不過跟柳生新陰流交手也是有可能的啊！
台灣往南菲律賓印尼群島本海盜嘯聚之所，又有荷蘭、英國的勢力。鄭家本聯英制荷的精神介入其中，是不是可以以白戒為主角拍一場神鬼奇航之類的。菲律賓傳統武術也是有鶴拳的身影，這之中也有文章可以作。
白戒為傳統武術家最早接觸洋槍洋炮的一批，之中擦出什麼火花？或是像末代武士電影，或是另有其它感想？我也可以創作說白戒的寸勁節力就是觀摩槍炮擊發原理而開創的，這樣好像也不錯。
總之我覺得白戒光生平的軌跡就可以與許多勢力發生火花，雖然在台灣的四十年沒有很多文字紀錄，但是想像他奉鄭氏的命令前往日本、琉球、菲律賓、印尼，周旋於英、荷、西班牙的勢力之間，身負傳統絕學，面對現代火炮與海戰，是不是很能塑造出波濤壯闊的一個時代身影呢？
不知道有沒有會寫小說的，能深入研究，把白戒的故事發展出來，不要讓香港人專美於前。
甲骨文依目前的發現，大概目前的用字大部分都可以找到甲骨文的源頭，所以最遲在商朝，目前所用的中文已大致完備，所以中國文化中始終有商朝的成分，只是自己不知道而己。商人殺性重，許多造字上也透出這種殺性，這個還是要注意一下。
1976年在中國陝西岐山縣鳳雛村挖掘出疑似文王居住過的周族酋長四合院院落，在其中地窖挖出一萬多片甲骨，其中282片有刻字，也是用甲骨文，假設這些字是文王所刻，畢竟文王是那個時代周族中對占卜研究最深的，大概率是出自文王之手。所以我們也可以假設周易一開始是用甲骨文寫成的，其中的遣辭用字，跟當時商人的甲骨文大概差不多。
翦商作者用這個原理回去看文王周易，發現許多內容都是在占卜抓俘順不順利的，也有一些人祭的資料，比如剝卦就在講切足，切小腿，剝皮之類的。我認為文王是把他生命中遇到的事，依他認知各卦的特性，分別提出來做為各卦的註解，這樣他下次再卜到這個卦，就可以很快的判斷吉凶。所以周易之中，隱藏許多商代生活的史料，周人當時在銷毀商代資料時，畢竟不方便消滅文王的著作，所以周公就寫一些象辭、彖辭在後面，把後人的理解引到別的方向。
當時應該是有兩套占卜方法的，一套是用獻祭神明取得預兆的甲骨占卜，一套是用卜卦推算的，原理應該是中庸講的至誠之道，可以前知。這兩套至少商代中期就都已存在，在甲骨上也可以找到刻六個數字作為六爻的記錄。
文王應該是兩套都有用，不然不會在故居找到這麼多甲骨，只是周朝之後，甲骨就廢棄不用。畢竟這個甲骨要用到獻祭，用著用著又可能回到人祭的老路，還是用草棍占卜，靠自己心誠則靈比較安全。其實你回去看中庸，很多是在講如何達到占卜心境的心法，畢竟儒家還是師從文王一派，只是沒講白而已。
只是周公這個廢除人祭，消滅殷商的記憶實在有點太徹底，這個曾經在華北大家都通用的甲骨文，竟然從此退出歷史舞台近三千年，直到清朝末年才再被發現，從無到有再慢慢拼湊出來。商朝的這段黑暗歷史，就如同河南殷人故地之下的壘壘白骨，在時光的長河之下湮沒三千年。
以畫畫而論，沒有足夠黑暗的暗部，就沒有足夠明亮的亮部。亮部不夠亮的原因，通常就是暗部不夠暗。周公隱藏黑暗的過去，以人的德性取代神權，問題是你不知道洞有多深，只空講德性，德性也會變成一紙空話，這個轉型正義只做了一半。周公、孔子是知道洞有多深，所以他們的德性撐得住，但是歷史已被消除，後人不知道自己在守護什麼，後代儒家也變成帝王走狗，幫王權合理化，自己也成為黑洞的一部分。
民主和專制也是一樣，其實華文世界對於兩千年的帝制專制並沒有深刻檢討，歷史課只是講過去，沒什麼批判，以前是蔣家當政，用軍政、訓政、憲政的理論合理化自己的專政，現在民主化了，轉型正義必須落實，以免又回去已前老路。不然過了二千年苦日子，中國改革開放過二十年爽日子，又開始懷念帝制了，台灣也是一堆看甄嬛傳看到入迷，蔣中正以殺代德也有人懷念，郭台銘說民主不能當飯吃還一堆人附和，郭董又說2024選總統讓神明做決定，連神權都回來了，是想回去殷商嗎？
安倍的大戰略，簡單來說，就是當美國可能在西太平洋選擇退居二線時，由日澳印及西太平洋諸國組合成統一戰線，站出來維持亞太地區暨有之秩序，用中國歷史講就是西周跨入東周，由五霸執行尊王攘夷，維護天下和平。當然這只是類比，以美國軍事科技及國力的領先幅度而言，對於下面諸侯的掌控力遠遠不是東周可以比的。
話說美國二戰後所定下世界秩序，已經歷新三十年，舊三十年，到了要縫縫補補又三十年的階段。託美國維持的世異秩序之福，亞太大致和平的日子也過了七十年，平等自由開放的貿易原則，也成了國際間商業活動的基石，也是台灣賴以賺外匯生存的原則。其實美國的世界秩序傳承自英國，在世界上已運行二百年，雖然有不足之處，但是跟中國故有的天朝秩序與朝貢外交相比，還是好非常非常多的，簡直是iphone比nokia，根本沒有可比性。
天朝秩序跟朝貢外交其原型出自中庸：所謂來百工也；柔遠人也；懷諸侯也。…繼絕世，舉廢國，治亂持危…厚往而薄來，所以懷諸侯也。看起來是不錯，但是後世專制帝王與奴僕儒生執行起來就不是這麼回事了。天朝秩序基本上就是以中國為世界中心，中國的皇帝就是世界之王，這當然不可能實現。但是手下為了達成這個表象，讓龍心大悅，其手段就是朝貢外交。朝貢外交可以理解為一種權貴資本主義，就是你上書自稱臣服於我，我就讓利給你，甚至我可以犧牲國民或國家利益，只要你讓我有面子或是你接受我的統戰，有沒有一種國台辦的感覺…。當然，這個利益也不是給他國的國民，主要是給組成朝貢團的成員，也就是權貴階級，所以這種朝貢外交，也是貪腐的溫床，有沒有像台灣的紅色資本及其代言人？從習胖的中華民族偉大復興、戰狼外交及一帶一路可以看出，習胖所想要實現的世界秩序，基本不脫天朝世界觀與朝貢外交思維。這種思維在國勢強時，還可以像乾隆，頂多是英國使節不跪拜，大家不歡而散，若是國勢弱時又加上小粉紅症頭發作，那就可能鬧出慈禧向全世界宣戰的蠢事了。
從習胖的言論及做為，感覺他是鐵了心要挑戰美國的世界秩序了，當然美國也知道這個威脅，這也就是安倍大戰略得以推動的最根本原因。原本親中的各國政客也紛紛轉向，因為要錢跟要命還是命比較重要，暨有世界秩序一旦破壞，要重建只怕要死一代人才行，看二戰就知道，何況中國主導的世界秩序一看就知道比美國糟，大家又不是什麼紅二代，也不是鐵帽子王，只有壞處沒有好處，為什麼要支持你這個五百年前的天朝秩序呢？
遙想七十年前，美軍兵起天南，逐寇窮北，跳島血戰，每打通一段都要損失許多生命，終於平定西太平洋。於其時，蔣介石在重慶當沙包，表現還不如澤倫斯基，到抗戰末期又被日軍打爆，讓羅斯福對他完全喪失信心，雅爾達密約直接把他踢掉，毛澤東更壞，跟日軍互不侵犯，在延安專心賣鴉片。對於太平洋的戰事，他二人貢獻甚少，西太平洋能太平，實美軍之功也。當時老布希亦有參戰，還在第一線，落水自己游回來，不像現在一堆政二代，遇到當兵就有各種隱疾，遇到選舉就生龍活虎，又是重訓又是籃球的，令人作嘔！美國那一代人的精神，還是值得欽佩的。
台灣這七十年的和平，實受美軍庇蔭，蔣介石意圖反攻大陸，違反美國戰後秩序而被拋棄，在喊美國不可信，殊不知老蔣可憐的實戰成績，怎麼可能有人要押注他反攻啊！蔣介石真正親自指揮的戰役，就是江西剿共，從江西剿到陝西都剿不完，可憐啊！北伐是史達林出錢出將軍打的，抗日光花園口大決堤，殺死的中國人比日本人還多，只能說厲害了，我的媽啊！只在日本受過步兵訓練，恐怕是踢正步打打靶等級，年輕時在上海炒股為革命黨籌錢，突然就當上黃埔軍校校長，然後手下都是共產黨，周恩來是主任，毛澤東也在黃埔幹過…，老蔣實際的軍事能力是很有問題的！美國正規訓練的孫立人又不敢用，可以獨立時又為了自家的權力不獨立，想學北韓金家當土皇帝，牽扯台灣於中原王朝的權力漩渦之中，其罪之大矣！小蔣依違兩邊，亦有意挾核彈以自保權位永傳，如同北韓，天佑為美國發現，只能徒負吁呼，走向全面開放。
今日中共挑戰美國秩序已是現在進行事，不要以為向中共下跪就可以避免戰爭，你跟中共下跪，依照共產黨全黨擁護習中央的原則，你就必須挺習大大的中華民族的偉大復興，所以你就必須跟著習大大挑戰美國秩序，你就會成為美日印澳的敵人，如果哪天中共要和美國打，你說他會先派自己的子弟兵還是台灣兵，去復習一下韓戰，是派誰去送死吧！
美帝老矣，需要我們自己証明自己值得生存在這個島上，不能再妄想消耗美國人的性命然後坐享其成了。美日印澳的體系只要我們守好自己的地方，不用反攻大陸，也不用援助他國，已經是最輕鬆的了。如果習胖掌握台灣，他可能會希望台灣成為他手裡的尖刀，上砍日本，下劈南洋，前刺美國，那就不是鬧著玩的了，套句習胖的話：那就不好辦了！
以下是我個人的看法，因為沒有空回溯文獻，所以不確定以前是否有人有提出類似的想法，但是因為也不是嚴肅的學術論文，所以應該也沒有抄襲的問題。只是若是有人因為看到我的文章而有啟發或引用，就算後來出學術論文，也不要說我是抄襲他的，不然我心中會有很多草泥馬跑過去。
古代是沒有影片這種四度空間而且可收藏的視覺藝術的，因為沒有影像的製作科技，但是古人未必沒有這種想法，或是說不能滿足於只能用文字記錄影像的種種變化，所以在有這種意識的畫家手中，還是有可能在畫中寄託四度空間的資訊，也就是包含時間軸的視覺藝術。
當然，古代所有的繪畫都是平面的，要怎麼說其中存有時間軸的變化呢？因為畫軸沒有paly鍵，只好觀者自己paly了，那這個app要如何執行運作呢？我認為，山水畫中那小小的人物就是關鍵，就是運行畫者app的paly鍵，你要在腦中執行以下指令：把自己想像成畫中那個人。然後你用畫中人的眼光在看或感覺一遍這幅畫，會發見很不一樣的畫中世界。如果畫中有多處有人物的，可能就是多重視角的支線劇情，這個大家有看小說應該可以理解。當然也有可能完全無感，因為有的山水畫沒有這個意圖，畫者只是把人物當點綴，那這幅畫就沒有四度空間層面的展現。我自己把執行這個指令稱之為入神，能入神的作品我覺得是比較好的，神品。在時間軸上呈現壞軌的，那就比較有形無神了。
後代文人畫盛行之後，比較把筆墨的神氣稱之為神，重筆墨而輕構圖。當然，筆墨的精神也是一種神氣啦！只是沒有比在畫中藏時間軸這麼神就是了。現代因為影像科技發達，直接拍一段旅遊影片比在紙上苦心經營效果好，也不用佔用人腦RAM的空間，不是每個人都有足夠的腦部空間執行人腦app的，拍成影片比較雅俗共賞，在畫中藏神這種事也就更少人做了。
現代繪畫，還是把觀者設定在畫外，從外看畫，這種為主流。要觀畫者把自己想像成畫中小人，在畫中跑來跑去這種就比較像司馬遷藏諸名山，傳之後世的做法了。古人比較常這樣做，在沒有科技的時代，靠這種做法表達時間軸的資訊已經很厲害了。而且古代專制，文人無力改變世界，有錢的就學袁枚造園，躲在裡面不出來，沒錢的只能把自己藏在畫中世界，還是比去公園睡紙箱高明啦！
如果以上的方法認真分析古代現代山水畫，應該可以拿幾個學位，只是我忙著看診就沒有閒，有人有興趣可以去做，記得要標記引用我的文章就好喔！
後記：滑手機時想到，這有沒有很像google map，把小人放進去就可以看到實景，原來古人也有這種想法，只是沒有電腦科技來實現，只能靠人腦app了。
中共很喜歡宣掦康雍乾時的盛世，因為康雍乾標誌著專制政體所能達到的最高境界…也就只有這麼高而已。清朝跟當今紅朝的組成結構很像，就是一小撮滿族(紅二代)，主宰著大部分的韮菜，所以身為統治階級的紅色權貴，心心念念的就是達到康雍乾的成就，可以割韮菜二百年。
當時英國人造訪中國，留下的評語是一艘很老的船，仰賴很高明的船長才能順利航行。康雍乾這三位大師，很像三位小學資優生，在小學稱霸過太爽而自願留級不願升學，最後讓中國錯失了進入國中高中大學的時機。
雍正號稱出了一身白汗的禪宗大師，又和章嘉國師印證過。理論上如果真有成就的話，智慧智力跟色身應該都有很大的開發，可能是三五百年來個人智力最高的皇帝了，他本人又對政務有熱情，每天從早批公文到晚上。理論上最強皇帝，配上清朝集大權為一身的專制體制，應該是某些專制擁護者(ex:柯P)心中的夢幻組合。可惜這個組合維持十三年，雍正就把自己操死了，要去哪裡再找一個智商這麼高的來維持領導中心呢？可以找小學畢業生嗎？重考三次，自稱智商157的可以嗎？
就算是康雍乾時代的成就，跟維多利亞女皇的成就，還是有很大差距的，只能說是小農時代的高峰，仔細去看當時平民的生活水平，跟歐洲的差距已在拉大。如果天天把康雍乾的成就掛在嘴上，就好像一個大學留級生跟人炫耀自己小學時是資優生一樣可笑又可悲啊！
這本書主要是說有主權貨幣的國家永遠不會破產，國家赤字完全不是問題。
法國選出一個馬卡龍總統，天天上克里姆林宮跟布丁請安跟挨罵，然後出來跟大家說布丁總統很生氣，大家要乖一點。怎麼有點像李蓮英跟慈禧太后！算了，他們前總統嘻哈客，跟中共搗鼓出武漢肺炎研究所，至今全球仍深受其害。想想，聖母院起火也不是沒來由的，可能就是一種天啟吧！
德國梅克爾通俄，也沒什麼好說的，德國一戰二戰都有份，每次都站錯邊，這次又吃裡扒外，不知道有什麼問題！歐盟看起來就像五嶽劍派，德法就是嵩山派跟華山派，如果沒有美國這個少林寺鎮著，早被日月神教吃了，雖然現任的少林寺方丈拜燈大師看起來不太靠譜，但是少林寺畢竟還是少林寺。歐洲大國只有英國這個老牌的世界霸主比較靠譜，難怪他當年要脫歐，不跟德法蛇鼠一窩。
所以我對歐洲的前景不是很看好，一戰二戰皆在歐洲爆發，我看若是有三戰也差不多吧！之前網路上有個2060未來人預言未來三戰將在三洲交會之處爆發，這可能還是有參考聖經以西結書的預言，不過如果真的是在那裡爆發的話，歐洲還是首當其衝吧！
話說這個2060未來人預言在2019年我末有看到，那時看上面說以後會有一部電影叫2019很紅，因為2019就是美好年代的最後一年了。那時覺得2019年有很好嗎？好像也還好…現在回頭過去看，一些以前覺得很平常的事，現在都很難達到了。其它部分的預言有準有不準，但是這一條現在看過去還是準到不行。很難想像，在武漢肺炎發生快三年了，我們還困在疫情之中，往日歡聚歡笑的場景只能追憶，此情只待成追憶，只是當時已惘然！
2060未來人預言提到2030年後，物質生活會更為艱困，這個也可以參考愛榭客的文章，在其景氣循環投資一書的最後有提到最遲2035年後，美國的人口紅利會消失，世界經濟也會因此離開目前的擴張軌道。美國人的消費，其實是撐起世界經濟的太陽，太陽一旦消退，地球就會走向冰河時期。愛大是預測這次的蕭條，可能可以類比1929經濟大蕭條，會既深且久，所以結論是要趁這十年努力累積資本，來撐過這個冬天。
應對美國在可見的未來最後一個人口紅利期，其實美國從川普時期就開始執行戰略收縮，到拜登時期又更明顯了。所以未來會以區域聯防模式，來減輕美國以天下布武模式來維持二戰後世界秩序的壓力。也就是全球秩序，由春秋走向戰國，所以地緣上的戰火可能會愈來愈常見，該區域的協防國家是否堅定，大大影響該區的和平，比如說此次的德法之於俄烏，而台灣處西太平洋則是要看日澳的態度。二戰之後，由美國確立的世界秩序能走到多遠，這個我們不知道，但是站在個人利益出發，我還是希望這個秩序能走愈遠愈好，畢竟世界秩序的轉換，往往需要犧牲一整代人的福祉來達成，沒有人希望自己是被犧牲的那一代，除了一些腦袋壞掉的人之外…
伯夷叔齊評武王伐紂為：以暴易暴兮，不知其非矣。蓋由三代以降，王權的產生都是由幾大暴力集團以暴力決定。春秋戰國之時，有時以宗周大義還能支撐一下和平的表相，戰國之後，就是血淋淋的殺戮了，然後接下來兩千年大概都是這樣。按照工業化以前的各種參數，統計二千年來的朝代興衰，一個郡縣制的專制國家，大概就是能活240年左右，然後就不亡以待盡，等下一個暴力集團來接手了。
當然很難說是三代以前人心比較好，借用自由的窄廊內的理論，三代以前的國家型態，可能是偏向書中所述的紙糊國家或是比較偏向非洲原始部落的情況。國家的動員能力弱，榨取能力也弱，當國家的領導比較雞肋，所以大家讓來讓去，有沒有像在選大樓管委會…呵呵呵！
隨著國家能力加強，當領導搞專制家天下的好處愈來愈大，就沒有辦法讓來讓去了，巨大的利差，使得政權的轉移只能流血漂櫓才能解決。中原王朝就在每二百多年血洗一遍的歷史輪回中洗了二千年。
秦朝以前，貴族勢力尚有保留，社會上尚非皇帝說了算。國家與社會還有一些均勢的機會，也相對有機會在某一些歷史機遇中擠進自由的窄廊。秦郡縣之後，社會上有實力的貴族盡去，就都是專制帝王一人說了算了。之後的朝代，雖然都標榜仁義，實則皆行秦法，因為郡縣制優秀的榨取能力，讓後代的專制君王都選擇了郡縣制，所以中國大部分時間是處在國家強於社會的情況。中間大概只有南北朝時王權相對比較虛弱，唐代之後，科舉取士，世家沒落，又是皇帝獨大的局面，宋元明清又等而下之。
宋朝還維持個尊重讀書人的表面，元朝不論，明朝是直接杖殺，清朝則皆是奴才了。中國基本上是在專制的路上愈走愈遠，唐宋之時，因為世界上都是專制政體，所以看上去也不輸人，但明清之後，歐洲漸漸走上自由的窄廊，天天在搞主子奴才的中國就愈來愈不行了。
大概近代最後一個機會是死在雍正手上，本來康熙對歐洲尚保持開放政策，在雍正之後則走上緊縮，禁教禁商皆出雍正之手。雍正自認是佛學禪宗大高手，號稱禪宗破關開悟者，但是他心中的天下，是天下人之天下還是愛新覺羅一家之天下？禁止與西方來往是可以把統治參數限鎖在工業革命之前，也就是可以確保大清有二百多年的天下，但是之後呢？錯過工業革命將給整個大東亞帶來什麼後果，雍正有考慮過嗎，他不是開悟了嗎？或是這些人的性命，根本不在這位自比禪宗佛學大師轉輪聖王的考慮中吧！
清末立憲、民初革命，是學英美，北洋混戰時學德國。至於孫文、蔣介石，其實是學蘇聯了，取法是愈來愈低啊！蔣介石最天才，跟史達林爸爸借的資本完成北伐統一中國之後，竟大膽賴帳，把史達林一腳踢開。最後中國赤化，就史達林的角度來看，他可能覺得天道好還吧！
我家祖上跟雍正是有一點關係，十六世祖世忠公隨其族兄施瑯參與澎湖海戰有功，授左都督，主北京防務，與八王爺有舊。雍正即位後被殺，葬於北京，世忠公有三子，俱由北京逃回泉州老家，但是雍正又追殺到泉州，嚇得三人舉家遷台，才避開追殺。事後來看，多謝雍正的追殺，不然就不會來台灣了，雖然不能說大富大貴，但至少避開了血腥的清末民初與紅色中國。
這本書講述日韓二戰後的主事者，岸信介及朴正熙皆是由滿洲國的官員出身，而戰後日韓的經濟發展路線皆受滿洲國當年採行的計劃經濟影響，而書中所述內容是一回事，其實日韓及滿洲，在民族起源及傳統信仰上本就有千絲萬縷的關系，所以日本當年千方百計的要拿下韓國，然後滿洲，都有很深層次的動機。
另外就是俄羅斯對於不凍港的軍事需求，在歐洲的很難達到的，反而在中共勢力衰退之後的亞洲，反而希望還比較大。所以一旦中共內部出現問題，對於東北的掌控不足，很可能東北的情勢會比現在的烏克蘭還緊張。想像一下中日美俄及南北韓的勢力一起在這裡角逐，而且日本不會像目前的德國這麼消極，若是有需要，日本出動實體武力介入該地衝突的機會是非常大的，而中俄北韓及美國都是有核武器的，愈想愈恐怖啊！
而滿洲國的計劃經濟，其實放諸亞洲各國，或多或少都要借用一些計劃經濟來追上歐美先進，這並不特殊，只是後來是否能順利轉入自由市場經濟，完成督脈轉入任脈的功夫，或是放不下計劃經濟的包袱，像前蘇聯一樣暴斃兵解而已。
