中共武力攻台的想定

美國國會已經正式認定中共在2027前會武力攻台了，應該是根據美軍的情報，共軍對於武力侵台的準備已經超過節點，不會回頭了，剩下的問題是具體的時間(2027年以前)及實際上會如何打。以下在這個前題之下，試以個人淺薄的軍事知識，推論大概的進程 。

雖然大家知道習近平志大才疏，但是不可否認他的確是志大，所以打金門馬祖這種假打真戒嚴的打法，絕對不是習大大的選項，習大大要的就是對台灣進行兩棲武裝登陸這種的真打，才能顯現習大大千古一帝的本事，也才配得上習大大中華民族偉大復興的起手式。

但是要對台灣進行兩棲登陸作戰之前，這個有一點像外科醫師要切腎臟下來，一定要先切斷血流才能對腎臟動刀。所以要武力侵台之前，一定要先斷台灣南北路，形成區域拒止，不然登陸部隊很容易在渡海過程中被人家從側翼切斷。台灣北路要打掉日本沖繩美軍及台灣東北方那幾個日本小島的武裝，或者至少要毀掉這些地方的武力投射能力，使其短期內不能介入台海。而南方就是要打掉菲律賓及菲律賓的美軍，控制南海。所以習大大要打台灣的起手式就是一場類似珍珠港事變的攻擊，其對像是日本、美國、菲律賓。當然有人會說中國會避免把事態搞成世界大戰，但是戰略戰術上都非如此不可，否則兩棲登入台灣根本不可能成功。美國、日本當然也知道這個，所以已經開始把第一島鏈的部隊分散到第二島鏈，以免在第一擊中損失過大，也能比較快填補第一擊後的武力真空。但是填補這個真空也是要時間的，所以美國明言要求台灣方面要能撐一週以上。

打完第一擊之後，就會是重頭戲武力侵台了，空軍、海軍、兩棲輪流上場。登陸主力地點我認為就是台中沿海，目標是拿台中港及清泉岡機場，熱區可能包含白沙屯媽祖繞境的整圈，神明已經在幫我們演練了，要看懂…

雖然共軍有可能在某些地方登陸成功，但是困難的在持續補給，如果美日軍的武力真空恢復過來，登陸的共軍得不到補給，在台灣軍隊的持續消耗之下最後還是會失敗。所以我是不認為我們會輸，只是最後要付出多少代價的問題…

很多人會認為如果嚇阻力量足夠，中共就不敢打過來，但是如果用中共參加韓戰的邏輯推演，就知道嚇阻是沒用的，中國如果打台灣勝了，當然是大賺，打輸的話，借美國的手把中國海軍殺光，也算是一得。在中國經濟下行的時候，持續養海軍是很燒錢的，如果因為經濟不行，就減少海軍的投資，這支軍隊五年後大概就不行了，軍艦的妥善率就不行了，看滿清北洋艦隊的下場。中國海軍最能打，大概就這幾年，如果拿出來打，說不定還能撈些好處，比如把台灣吃下來，那一切投資就值了。如果失敗，撈不到好處，與其養著還要付退休金，不如讓這支海軍在太平洋上讓美國人殺光，之後就不用再養海軍了，把錢用在陸軍維持政權就好了，說不定還可以讓政權持續比較久，海軍沒有維持政權的功能。當初毛澤東把軍隊派去打韓戰，本也就沒指望他們回來，最好全被美國人打死，省得他還要養…。習胖胖的想法都是學老毛的，大概差不多，所以他就是要打，嚇阻是沒用的，只能好好準備，以免代價太大。

為什麼政府不認真講共產黨是什麼？

有人問為什麼以前政府都不仔細講共產黨，讓大家直到今日都認知不足？

因為共產黨跟國民黨是雙胞胎，牠們的創黨金主都是史達林，國民黨是哥哥，中國共產黨是弟弟。孫中山一直都沒錢沒兵，依附在廣東陳烱明處，他的兵就是聯俄容共後，用史達林的資源建的，陳烱明看不下去，跟他分裂還被抹黑成叛變，事實上孫中山才是中國人最大的叛徒。孫中山的民生主義實際上參考了共產主義，借了禮運大同篇天下為公這個招牌遮掩，所以聯俄容共是孫拍板的，中華人民共和國也尊孫為國父，孫妻宋慶齡是共產黨之母，蔣介石跟孫是連襟。黃埔軍校完全是史達林出錢出武器出軍事教官成立的，蔣中正藉蘇聯勢力幹掉真正由中國人主導的北洋政府，這個歷史太黑了，蔣政府不敢提，只敢空洞的叫大家反對萬惡的共匪，至於如何惡，牠們就不細講了，不然五十步笑百步也是好笑，所以國民黨本就帶有共產黨的基因，今天完全赤化，也是合乎邏輯。

蔣介石在北伐成功後，搞了個寧漢分裂，打工仔逆襲金主，據地自重，不認史達林出錢出將的功勞，短暫擺脫蘇聯的影響，可惜大錯已成，蔣介石小智投機，並無法真正長期改變歷史的進程。國民黨內部已被共產黨滲透，共產黨更透過國民黨滲透到中國各地。二十年後中國又完璧歸趙，回到了金主爸爸史達林的手上，只能說有因就有果，報應啊！

蔣介石常常怨嘆某某害他，某某誤事…否則事不至此。對照國民黨在他死後五十年的發展，只能說蔣介石你輸的不冤啊！天不亡汝而誰亡？共產黨到今天還是共產黨，而國民黨已經變成共產黨台灣支部了！

魏晉南北朝貨幣史讀後感

 讀完這本書，最大的驚訝就是漢朝之後，一直到隋朝，中間大約三百年的歷史更替，竟然沒有一個政權能推出價值穩定的金融貨幣，以至於社會退化到某種程度上是以物易物的狀況。中間有的時候是沿用漢朝的貨幣，但是長期沒有補發貨幣的結果就是通貨緊縮，市場上流通的貨幣隨時間毀壞日漸減少，比如魏晉大概就這個況態。有的朝代是禁用古幣，甚至毀掉古幣，再鑄新幣，但執政者又很難脫離軍閥心態，總想偷料撈一筆，或是干脆發行大幣值又成色不足的貨幣，來洗劫民間的財富，比如蜀吳都是這樣，造成嚴重通膨，這跟蔣介石金元卷有點像。梁朝武帝更絕，可能銅料開採成本過高，直接不用銅發幣，改用鐵幣，因鑄造取得容易，民間私鑄風行，先是造成嚴重通膨，又因鐵幣易銹，幾年後鐵幣壞光，又造成嚴重通縮。因為貨幣價值長期不穩，所以很多交易都是以穀物及布匹為交易中介。所以古時帝王常常不賞錢，因為錢不值錢，都是賞米糧或布匹就是這個原因。但實物又有運輸貯藏不便及溼穀或薄布的問題，造成市場交易成本大增，經濟不易發展。

另外民間私鑄，屢禁不絕，因為敢私鑄的都是大咖，政權還有賴這些大族支持，也只能睜一隻眼閉一隻眼。有一位太子提出要送出標準錢幣到每個關卡，杜絕私鑄品偷斤減兩的問題，結果沒多久就被暗殺了，可見利益之大，連太子也敢殺，有點像蔣經國去上海打老虎，差點被老虎吃掉。

很難想像一個社會已經有穩定的貨幣與發達的經濟，運行三四百年之後，又退回到用穀物與布匹交易的情況，而且這個狀況又持續了三百多年，相信經歷過漢朝繁華的人，再經歷魏晉南北朝的情況，大概會感到生不如死，只能棲心佛老以忘卻世間的倒退。

其實我認為三代以下的文化，在董仲舒罷絀百家、獨尊儒術，把學術思想轉向為帝制服務，在三四百年的消耗下，已經名存實亡，漢朝之後的統治者，大概只有三國演義等級的思想，也就是軍閥思想，只想把天下人的利益拿來拱固自己的政權或收為爭霸天下的資本，根本沒有在管人民死活，所以在漢朝亡了之後，根本沒有像樣的政權，連交易用的貨幣都沒有辦法穩定提供，造成整個社會文化經濟的全面退化，經濟力就是國力，整體而言魏晉南北朝的經濟動員能力，都是不如漢朝的，漢朝就是這些朝代的天花板。

後來唐宋時期又能回復過來，我個人認為是得力於佛家文化的持續輸入，終於把這片土地的正氣又回復過來。不過宋朝之後，中國人又不服氣，把從佛教佛學得到的東西，又裝成自古相傳的道統，中間斷絕又被我宋儒重新悟出，成為中國特色的理學。從此學術又困在理學之中，又加上為帝王服務的儒家舊習，國運自然是江河日下，慢慢跟不上西方，明清專制益盛，將兩千年的專制，化為共產主義的溫床。

借勢：讀書心得

                 這本書講的這個元拳，只有拳理，沒有固定招式。因為我真正練熟的只有縱鶴拳，所以只能用練縱鶴的經驗來對照。其實縱鶴也沒什麼招式，練來練去就是在練水肢跟進馬撈手，練出來才有然後，不然就沒有然後了。

裡面講基本功：搖膀，初習時每次三千下，一天練兩次。這個搖膀是如何練，書中描述不清楚，對照縱鶴可能就是水肢之類換勁的功夫。水肢這個我們業餘練，一天一千下就不錯了，以前林英明理事長才有辦法一天三千下。不過這種功夫，好像就是要練很多下才行，書中講前一千下都是在耗掉拙力的，最後一千下才是關鍵。這種練法很像洪老師說他們以前都是有力練到沒力，回家都癱在床上，從硬練到軟的練法。

        另外裡面講這個凌空勁，其實是以手催身的方式催動身體，跟大部分以腳催身不同。我覺得這個應該是從兵器發展而來，在兵器上會比徒手格鬥明顯。書中也講推手是用來訓練兵器的，不是只用在徒手格鬥的，因為我沒練兵器，就參考看看。

        後面有一段主角于升與其師兄張承義對決，張的打法很有縱鶴的味道，其實拳意述真中李老能的打法，文字上看起來也和縱鶴很像，可能大家練到最後，殊途而同歸吧！

        書裡面有一句話，是主角說的，講練拳就好像出了半個家了，這句我深有同感，功夫就是要耐住寂寞，苦心孤詣，日積月累，才能期望成功，如果不是樂在其中，很難堅持下去。

仙武傳說

 我輩練拳之外也喜歡看武俠小說，或是玄幻小說，有一個龍印戰神的網路小說，裡面講到一個鎮龍椿，是小說中最厲害的仙武之技的入門總綱，我看和我們三戰很像。

這個三戰是以吞浮吐沈，化為一個圓，吞者生也，屬春屬木，浮者為夏為火，吐者為秋屬金，沈者，沈入湧泉，為冬之象屬水。以三戰為功底，催動五行手，蕩五氣化五行，是不是跟這個鎮龍椿很像啊！

這個丹田運作，一股力量由足底成上，這個也跟三戰的意念運轉很像。

這個三戰，就是鶴拳一切手法的總綱，一切都是三戰，三戰就是一切。

作者有沒有練拳，我是不知道，但寫的這個，真的跟三戰很像。其實鶴拳與佛法大有關係，是不是仙武在凡間的流傳，也說不定喔！

書法的教學

 

最近隔壁小朋友在學大提琴，每天聽他們拉啊拉的，其實一開始都在拉長弓，沒有什麼變化，讓我想到我們學書法一開始也是應該練長長的線條就好，而不是一開始就永字八法。

這個有點像做麵點，一開始就是先搓一個大麵條，要先揉到出筋，然後才決定用刀削做刀削麵還是麵疙搭，還是削下來打平做餃子皮。

上面圖中那本書的作者也覺得現代學書法，應該從篆書開始，再慢慢加入筆法，轉成隸楷行草，而不是一開始就楷法。可憐我們這一代，學校都是永字八法啟蒙，一開始就被法迷了。

大學時曾經杜忠誥老師有去十方禪林上了一期書法，我剛好有去上。大概整期都在懸腕抬肘，畫各種線條，沒有教什麼筆法，也沒寫字，老師的意思是這個有了，才有然後。不過杜老師就只去上了這一期，我也就只同他學了這一期，至少在每天鬼畫符中，手能懸空寫字了。

我們鶴拳一入門要練水肢，大概也是這個意思，這個勁要練到從湧泉走到勞宮這麼長，練到身體出筋才行，不然就沒有然後了。有了這個長勁之後，再看情況截成短勁、寸勁，或轉橫轉斜。如果沒有這個長勁的基礎，大概其它都是瞎搞瞎忙，臨敵用不上來。

不過教書法如果教小朋友這個，可能家長不太願意付錢去學個鬼畫符，還是教他們永字八法，寫寫漂亮的楷法，讓家長付錢甘願些，畢竟不要跟錢過不去…呵呵呵！

老衲的鶴拳

 老衲這個人應該是有功夫，他三本書我都看了。他對鶴拳有一些深入的認識，但有些也不太對，我不知道他是真的不知道，還是故意寫錯，不過這些都是比較深的東西了，也不方便公開說了。

我的感覺是他用春秋筆法，對於鶴拳明褒暗貶，不知道鶴拳何處得罪於他，要如此下暗手？對於其它拳種，比如八卦、詠春、八極、螳螂、心意六合，那都是只有好話，那鶴拳就不是這樣了，明面說好話，暗裡摻沙子了。

首先遇見鶴拳，就在林森北路，是黑道在練的，先貶了一個身價。再來說台灣最具代表性的拳種是鶴拳，不過從南到北沒有看到練比較好的，除了最佩服的陳明崙老師，可惜已經死了，這是什麼味道？再來又說鶴拳是明朝大內流出，不過還有天根力的練法，鶴拳不會，他會，就這個生生功？方七娘拳詩本就講二氣交蒸力，本來就是天地合氣，怎就沒有天根力了，就他老衲會？還有三戰那三塊骨頭，這個我問過洪老師，他那就不全對，就這樣。最後小說中國安局這個谷二少說是鶴拳高手，這個姓什麼不好，講姓谷，這個國安局姓谷的就是谷正文這一幫冷血罪犯，練鶴拳的那個時代怎麼可能姓谷，姓蔡還差不多一點，把這種很讓人聯想到殺台灣人的罪犯的姓氏，套在內在應該是台灣人的角色身上，不知是何居心？

還有流與離之島下冊128頁，講生生功這個太囉嗦，講白了是在動量守恒前題之下，身體的動能與位能反覆平衡造成的狀態。講錢的話就是資產抵押產生資金與負債，彼此相互轉換，其實最後清算都是零，無所從來亦無所從去，好處是不用額外投入能量，動能位能彼此換來換去，所以作者說是生生功，其實就是佛法，真空生妙有之意，鶴拳也是會，不是你老衲獨門的。

老衲這個書翻來翻去，很不想這麼說，但又不得不這麼說，他是真的很外省，很中國，他就是一個中國人，但我也承認他在武術是內行的。也是他是內行人，從他字裡行間流出對鶴拳的這個味道啊，就不得不讓人對他上心。老衲這個啊！雖然講了很多鶴拳很厲害的話，但是感覺他是把鶴拳當成假想敵在研究。他們這種自以為高級的外省人，很為自己是一個中國人而自豪，看到他們認為低級的台灣人也有很不錯的東西，甚至某些地方比自己的還好的時候，那個心態啊！

現在雖然已經不是古時候了，不過最近門內遇到一些事，只能說有些人或拳種對鶴拳是有很深敵意的，有可能深藏不露，大家遇到還是要有防人之心。

鶴拳與錦衣衛？

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這本小說的作者是說鶴拳是由錦衣衛因南明退守福建，而在福建由方姓錦衣衛流出。而錦衣衛的功夫由來是劉伯溫為了保護朱元璋而請來的高手組成錦衣衛而傳下。錦衣衛的功夫是為了保護皇帝，又在宮中發展了二三百年，明代民間也沒有流傳，當然是非常高明的。而元朝太短，沒有文化累積的時間，所以我這樣推論，如果小說所言為真，鶴拳的源流來自唐宋…。

武術史是很缺乏可信度夠高的史料的，所以我也很難說他這樣講對還是不對，如果有史料佐証會比較清楚，不過也是有幾分道理啦！鶴拳跟其它傳統武術是有很大的不同，入手處也很不一樣，練過就知道，也是有可能是古武術保存下來。其實目前流行的中國武術，很多都有受到回民教門武術的影響，尤其是北方武術的部分，跟唐宋的武術傳承可能還是有不同，這可能是南宋到元朝之後，蒙古人當政，漢人南遷而回族遷入改變了黃河以北的武術生態有關。明朝槍法三家，馬家與沙家就是出自回族，形意、心意六合、八極原本也是出自回族，我以前練過韓門北派長拳，其實招式套路跟回族的查拳也大同小異。

不過書中講鶴拳是只有練地根力，而錦衣衛的傳承還有練天根力，這個我不太認同。方七娘拳詩講二氣交蒸力，要引天根力及地根力入身，不是只有地根力啦！

不過作者的意識型態還是比較偏中國的，凡是宣揚唐詩宋詞之美的我都會特別小心，這些人常挾帶統戰私料。唐詩宋詞是不錯，但是沒有辦法彌補中國兩千年專制的錯誤與醜陋，要先深刻反省才能談唐詩宋詞之美，不然俄羅斯美術音樂也好棒棒，不過俄羅斯帝國就…。

古文中的奴性

 

有一種說法叫做路徑依賴，就是你是靠什麼吃飯的，自然會因此型塑你的觀點。帝制時代的中國，尤其是唐代科舉取士之後，所有讀書人，天然都是正在吃皇帝飯或準備吃皇帝飯的人，所以潛意識中，皇帝就是這些人的老闆，這個奴性，也就深深種在讀書人心中，就算不講，也會隱隱散發出來。主要是你讀書寫字，要取得比較大的回報，在那個以皇帝為主的單極社會中，只有皇帝賞識才有機會。

所以總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁，這個把皇帝比做太陽，跟爹親娘親不如毛主席親有沒有87分像？還是像北韓那個人民的太陽…不然就是致君堯舜上，再使庶民淳…這個第一句就錯，專制集權就是殘民以自養，這種政體怎麼可能有堯舜之德，那就八竿子打不著了。 不然就是沒官當，只能欲渡無舟楫，端居恥聖明，自嘆不才明主棄，多病故人疏了。

所以古文大家，大部分都是吃皇帝飯的，應該說都是全部都是靠皇帝賞飯吃的，所以其中隱藏的奴性就很值得探討了。像五代的馮道，這個比較忠於人民，不太忠於皇帝的，其實本來是符合孟子所說的，民為貴、社稷次之、君為輕的，皇帝老子氣在心裡，自己不方便講，畢竟亞聖還是有份量的。歐陽大官人做篇廉恥拿出來鞭打一頓，提出堅決擁護皇帝中心的領導，不然就是無恥，暗中幫皇帝老兒出口氣了，皇帝暗爽在心，下次升官發財，總是有歐陽老頭一份。等等如此不一而足，族繁不及備載，只能看到再說了！

要找比較不奴的，可能要找唐代之前的，帝王集權能力比較弱的時代，比如春秋戰國之類的，像孟老夫子還可以教訓諸侯一下。不然就是要找不吃皇帝飯的，比如佛道家的人物，奴性比較不會這麼重，或是陶潛這種有官也不當的，也比較沒有奴性。不過我們課本選書，你去看作者傳略，古文的作者幾乎都有官位，這裡面要找沒有奴性的就比較困難了。編課本的選材常常都不選佛道家的文章，講什麼宗教中立，但是中文在佛道中的文章才是真正精采的，六祖壇經、金剛經、靈源大道歌、呂祖百字銘…等等，都是文化的精華，取徑太窄只取文學作品，又不敢直批古文中的奴性，造成中國兩千年帝制之幽魂，在課本中漂蕩而無人加以滌蕩，是誰之過歟？

另外統戰講中國故事的人常常跟你講唐詩宋詞有多美，這個真善美，美放最後，如果真與善有問題，美也就不成立了。蔡元培這個要用美取代宗教，本來就是腦子有洞的思想。宗教是講第一義，這個在美發生之前，蔡想用形而下去取代形而上，也是錯的離譜。像俄國也有很美的文學，很美的繪畫跟很美的音樂，但是他們還是很爛的國家阿！

還有一派是用中國武術，不過好在毛澤東文革已經打爛了傳承，現在已經殘破，連小粉紅也不信，只剩閃電連五鞭在撐場面…。不過台灣的傳統武術界，據我觀察，仍有很深的奉中國為主的傾向，期望大家有點自信，自己建立自己的武術系統，向日本人看齊，不用做中國的小弟啦！

看論語大學學功夫

 

看拳術古書，總是要人身正，白鶴拳家正法之衛身秘要有七娘曰：拳要一身五肢歸於端正。蓋論語有云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。書生之見，皆以為是講品德正直，其實身骨能練到端正，節節貫串，本身就是一項功夫。身正之人遇到身不正之人，一交手，身不正之人的身體自動就會被身正之人控制，甚至擊潰。蓋民之望治久矣，一遇到有德之人，身體就會不聽原主人的話，想被身正之人同化。所以你身正，連別人的身體都會聽你的話，這個就是功體。身不正，連自己的身體都會控制不住。

大學有一段：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。這個心不正，身體會歪掉，是真的喔！不是講講而已。因為心太不正，平常用力習慣就會有偏差，用久身體就會慢慢歪掉，心愈歪身體就愈歪。

所以我們練拳要把身體練正，首先就要心正，所以講武德為先嘛！大秘訣論語大學都跟你說了喔！所以要讀書喔！

釋君子不重則不威

這個唸古書，是要句句往身上招呼，可以去看形意拳薛顛或孫祿堂的書，句句大學中庸，句句往身上招呼，不是搞成教條去要求別人，自己身上卻沒有。

講個君子不重則不威好了，這句出自學而篇，後面是學則不固。所以不重就不威還學不固，所以重這個字就很重要了。然後我聽給小朋友介紹儒家經典的錄音節目，講莊重啊自重啊…真是書生之見，沒有往身上去。這句要跟老子的君子終日行不離甾重還有論語另一句任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！合參。就是把仁背在身上，時時刻刻，所以很重啊！論語又講君子無終時之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。中庸又講，道也者，不可須臾離也，可離，非道也。所以要修仁，就是要時時刻刻檢查自己有沒有把仁背在身上啊！只是這個仁比較難定義，你可以學形意拳的把八須九要天天背在身上，看看重不重，你背上八須九要，威就出來了。還是學佛，把各種戒定慧行願往身上背，看看有多重…。

做學問就是要這樣，你不這樣，就是學不起來，所以學則不固阿！不是看到重，就講莊重自重…我還笨重咧…誤人誤己，嘴炮儒而已。

台派歷史武俠新路

 有時看功夫電影，總覺得很替台灣可惜。香港把自己廣東的武術家捧很高，像黃飛鴻拍了一大堆，還拍黃飛鴻跑到美國去，不管史實隨便鬼扯。葉問也是拍了一大堆，符合史實的地方有多少？大部分都是編劇再創作出來的劇情，其實黃葉二人在武術史上地位如何？畢竟皆是以傳承為主的老師，並非開派的一代宗師。

台灣曾經有一位創寸勁節力開永春白鶴後五虎的明師，名為白戒，方七娘的弟子隨明鄭在台四十年，施琅來台灣之後，特別要帶他回中國回傳永春白鶴，論在武術史上的地位，該要高於許多人吧！

早期到台灣姓白的，大多來自福建安溪，多以種茶為生，不知道白戒是否為安溪人？但白戒的功夫為方七娘及曾四所傳，方七娘又為反清復明的少林一脈，可能就派白戒追隨鄭成功來台。要寫武俠的話，這邊就可以有很多題材，比如白戒是否有和荷蘭人交手，與清兵交手，與施琅的交情，或與施琅師門的關係，施琅是福建晉江人，與安溪也不遠，施琅的武功路數，可能也是鶴拳系統。明朝名將俞大猷亦是晉江人，也是高手，著有劍經一書，感覺有混合中日武術，或者也在晉江傳下武功，也有可能施琅是這個系統的。

而白戒到台灣之後，是否有跟原住民交手，鄭家反清復明，是否會派白戒出使琉球或日本。琉球上明朝是有留一支人，又本是明朝藩屬，琉球的空手道又與鶴拳相關，白戒到琉球上又會發生什麼事？日本與明朝在萬曆年間於朝鮮打了一場大仗，大概不會想反清復明。但是鄭家本就與日本有生意往來，派高手押船去日本也很合理，宮本武藏去逝於崇禎未年，所以大概遇不到了，不過跟柳生新陰流交手也是有可能的啊！

台灣往南菲律賓印尼群島本海盜嘯聚之所，又有荷蘭、英國的勢力。鄭家本聯英制荷的精神介入其中，是不是可以以白戒為主角拍一場神鬼奇航之類的。菲律賓傳統武術也是有鶴拳的身影，這之中也有文章可以作。

白戒為傳統武術家最早接觸洋槍洋炮的一批，之中擦出什麼火花？或是像末代武士電影，或是另有其它感想？我也可以創作說白戒的寸勁節力就是觀摩槍炮擊發原理而開創的，這樣好像也不錯。

總之我覺得白戒光生平的軌跡就可以與許多勢力發生火花，雖然在台灣的四十年沒有很多文字紀錄，但是想像他奉鄭氏的命令前往日本、琉球、菲律賓、印尼，周旋於英、荷、西班牙的勢力之間，身負傳統絕學，面對現代火炮與海戰，是不是很能塑造出波濤壯闊的一個時代身影呢？

不知道有沒有會寫小說的，能深入研究，把白戒的故事發展出來，不要讓香港人專美於前。

從翦商到翦中：文王與周易

 

從甲骨文的發現，讓許多易經中難解的爻辭卦辭有了更多的參照而可以有更合理的解釋。比如說易經中的「貞」，在甲骨中作「占」解，而「孚」作「俘」解，意指抓獲人牲。

甲骨文依目前的發現，大概目前的用字大部分都可以找到甲骨文的源頭，所以最遲在商朝，目前所用的中文已大致完備，所以中國文化中始終有商朝的成分，只是自己不知道而己。商人殺性重，許多造字上也透出這種殺性，這個還是要注意一下。

1976年在中國陝西岐山縣鳳雛村挖掘出疑似文王居住過的周族酋長四合院院落，在其中地窖挖出一萬多片甲骨，其中282片有刻字，也是用甲骨文，假設這些字是文王所刻，畢竟文王是那個時代周族中對占卜研究最深的，大概率是出自文王之手。所以我們也可以假設周易一開始是用甲骨文寫成的，其中的遣辭用字，跟當時商人的甲骨文大概差不多。

翦商作者用這個原理回去看文王周易，發現許多內容都是在占卜抓俘順不順利的，也有一些人祭的資料，比如剝卦就在講切足，切小腿，剝皮之類的。我認為文王是把他生命中遇到的事，依他認知各卦的特性，分別提出來做為各卦的註解，這樣他下次再卜到這個卦，就可以很快的判斷吉凶。所以周易之中，隱藏許多商代生活的史料，周人當時在銷毀商代資料時，畢竟不方便消滅文王的著作，所以周公就寫一些象辭、彖辭在後面，把後人的理解引到別的方向。

當時應該是有兩套占卜方法的，一套是用獻祭神明取得預兆的甲骨占卜，一套是用卜卦推算的，原理應該是中庸講的至誠之道，可以前知。這兩套至少商代中期就都已存在，在甲骨上也可以找到刻六個數字作為六爻的記錄。

文王應該是兩套都有用，不然不會在故居找到這麼多甲骨，只是周朝之後，甲骨就廢棄不用。畢竟這個甲骨要用到獻祭，用著用著又可能回到人祭的老路，還是用草棍占卜，靠自己心誠則靈比較安全。其實你回去看中庸，很多是在講如何達到占卜心境的心法，畢竟儒家還是師從文王一派，只是沒講白而已。

只是周公這個廢除人祭，消滅殷商的記憶實在有點太徹底，這個曾經在華北大家都通用的甲骨文，竟然從此退出歷史舞台近三千年，直到清朝末年才再被發現，從無到有再慢慢拼湊出來。商朝的這段黑暗歷史，就如同河南殷人故地之下的壘壘白骨，在時光的長河之下湮沒三千年。

以畫畫而論，沒有足夠黑暗的暗部，就沒有足夠明亮的亮部。亮部不夠亮的原因，通常就是暗部不夠暗。周公隱藏黑暗的過去，以人的德性取代神權，問題是你不知道洞有多深，只空講德性，德性也會變成一紙空話，這個轉型正義只做了一半。周公、孔子是知道洞有多深，所以他們的德性撐得住，但是歷史已被消除，後人不知道自己在守護什麼，後代儒家也變成帝王走狗，幫王權合理化，自己也成為黑洞的一部分。

民主和專制也是一樣，其實華文世界對於兩千年的帝制專制並沒有深刻檢討，歷史課只是講過去，沒什麼批判，以前是蔣家當政，用軍政、訓政、憲政的理論合理化自己的專政，現在民主化了，轉型正義必須落實，以免又回去已前老路。不然過了二千年苦日子，中國改革開放過二十年爽日子，又開始懷念帝制了，台灣也是一堆看甄嬛傳看到入迷，蔣中正以殺代德也有人懷念，郭台銘說民主不能當飯吃還一堆人附和，郭董又說2024選總統讓神明做決定，連神權都回來了，是想回去殷商嗎？

從翦商到翦中：總論

 

以下內容大部分引述自李碩先生所著的翦商 殷商之變與華夏新生一書，加上自己的見解心得綜合而成

在從小到大的記憶中，商朝的歷史大概就是湯伐桀，武丁中興，然後就是武王伐紂這一段混合著封神榜小說與歷史的大雜燴。在古人的記載之中，商朝的資料是很不足的，不止商朝，其實周朝之前的資料都是很不足的。不是現在才不足，其實孔子的時代就已經很不足了，所以孔子才說：夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。

所以我們一直以為夏商周都是很像的，只是主事的部族不同而已，直到近代考古發掘二里頭文化、甲骨文及殷墟之後才發現夏商周都是很不同的。夏如果以二里頭文化為參考的話，大概是依靠水稻種植及青銅技術突破新石器時代的部落先天極限而建立起來的國家。夏的問題大概是主政者與掌握青銅技術的不是同一批人，依據考古資料，作者懷疑可能是夏的主政者後來意圖掌控青銅技術，造成黨指揮槍，導致青銅部族聯絡夏周邊的多個部落裡應外合滅夏，所以二里頭文化晚期出土的陶器呈現多種周邊文化的特色，可能是一段不同部族入主二里頭混居的過程。所以推論商朝的組成除了商族之外，還融合了許多當初一起滅夏的部落同盟，共同構成新的商族，所以商朝除了王權之外，各部族也是有一定的權力及武力，商朝在動員戰鬥時，也是以部族為單位。這個跟中共以開國元老的家族組成國家的權力主幹有點像。

從考古發現而論，商代早期的祭祀主要同於夏朝以豬為主，但是到開國一百年左右開始發現人祭及人牲的現象，除了王宮區的國家級人祭之外，民居的周邊也開始出現普遍的人祭現象。大概在開國二百年的時候，曾經出現想廢止人祭的努力，有些改以埋青銅器祭祀，但可能因此引發內戰，經濟蕭條，造成早商結束。

從後來中商晚商人祭盛行及武丁中興來看，應該是人祭派獲勝，武丁應該就是人祭派的，主張殺人祭神，吃人肉叉燒包的獲勝，剛好跟美國南北戰爭，主張解放黑奴的林肯獲勝相反。

商朝後來因為人祭用量過大，靠自己發動戰爭抓戰俘來殺來吃已經不夠，只好收編西邊的周人來幫他抓兩腳羊(羌人)來殺。不過周人本質上也屬於羌人，所以這是周人自己也不敢面對的汙點，也是周公後來不得不掩蓋這段歷史的原因之一。

因為周文王在抓羌人這方面有貢獻，受到紂王的賞識，受邀入殷，但是可能被中傷被關了三年，期間差點也變成兩腳羊，後來似乎是妲己的娘家出手把他救出來，但是這段歷史太丟臉所以也很少記錄，不易確定。

紂王放周文王出來之後，決定給他加官西伯請他回去繼續抓兩腳羊，但是「伯」已屬貴族缺，要自己人才行，所以紂王決定給文王一族受洗，加入自已高尚的食人一族。所以就把文王的長子拿去人祭，做成人肉叉燒包請眾神吃，當然文王一家也要吃…，吃完就是自己人，可以脫羌入商了。

文王大概吃了自己兒子的肉之後就做不下抓兩腳羊的事業，決定翦商了，但是牧野一戰，依商周實力對比是不可能勝的，我認為是商下面的部落集體不挺商了才會這樣。商朝原來的人祭宗教是殺人來祭神，神不屬於人間，所以商王及貴族都須要侍奉神，不能違背神意，這時商王與貴族之間尚有緩衝，但是自紂王的父親開始，改為王就是神，開始連貴族也可以殺來吃了，我認為這個宗教上的改變造成貴族與王權的激烈矛盾。到了晚商，大概整個朝廷都是開膛手傑克等級，但是開膛手傑克吃開膛手傑克，大概其它的開膛手傑克也很難接受，商朝又是以部落來組成的，造成整個商族裂解，甚至裡應外合請周人推翻紂王，周人才有機會打敗商朝的。

這個跟目前紅朝也有點像，本來是紅二代共治，大家各割各的韮菜，現在定於一尊，本來刑不上紅二代，現在也可以關可以被自殺了。器官移植也可以上市上櫃要有年增率跟EPS了，我看過一些小孩疑似被摘器官，屍體亂丟或泡在化學藥水中的照片，雖然我沒辦法確認真假，但感覺就是新時代的人祭啊！最後結果會如何？讓我們繼續看下去…

安倍晉三大戰略

 

安倍的大戰略，簡單來說，就是當美國可能在西太平洋選擇退居二線時，由日澳印及西太平洋諸國組合成統一戰線，站出來維持亞太地區暨有之秩序，用中國歷史講就是西周跨入東周，由五霸執行尊王攘夷，維護天下和平。當然這只是類比，以美國軍事科技及國力的領先幅度而言，對於下面諸侯的掌控力遠遠不是東周可以比的。

話說美國二戰後所定下世界秩序，已經歷新三十年，舊三十年，到了要縫縫補補又三十年的階段。託美國維持的世異秩序之福，亞太大致和平的日子也過了七十年，平等自由開放的貿易原則，也成了國際間商業活動的基石，也是台灣賴以賺外匯生存的原則。其實美國的世界秩序傳承自英國，在世界上已運行二百年，雖然有不足之處，但是跟中國故有的天朝秩序與朝貢外交相比，還是好非常非常多的，簡直是iphone比nokia，根本沒有可比性。

天朝秩序跟朝貢外交其原型出自中庸：所謂來百工也；柔遠人也；懷諸侯也。…繼絕世，舉廢國，治亂持危…厚往而薄來，所以懷諸侯也。看起來是不錯，但是後世專制帝王與奴僕儒生執行起來就不是這麼回事了。天朝秩序基本上就是以中國為世界中心，中國的皇帝就是世界之王，這當然不可能實現。但是手下為了達成這個表象，讓龍心大悅，其手段就是朝貢外交。朝貢外交可以理解為一種權貴資本主義，就是你上書自稱臣服於我，我就讓利給你，甚至我可以犧牲國民或國家利益，只要你讓我有面子或是你接受我的統戰，有沒有一種國台辦的感覺…。當然，這個利益也不是給他國的國民，主要是給組成朝貢團的成員，也就是權貴階級，所以這種朝貢外交，也是貪腐的溫床，有沒有像台灣的紅色資本及其代言人？從習胖的中華民族偉大復興、戰狼外交及一帶一路可以看出，習胖所想要實現的世界秩序，基本不脫天朝世界觀與朝貢外交思維。這種思維在國勢強時，還可以像乾隆，頂多是英國使節不跪拜，大家不歡而散，若是國勢弱時又加上小粉紅症頭發作，那就可能鬧出慈禧向全世界宣戰的蠢事了。

從習胖的言論及做為，感覺他是鐵了心要挑戰美國的世界秩序了，當然美國也知道這個威脅，這也就是安倍大戰略得以推動的最根本原因。原本親中的各國政客也紛紛轉向，因為要錢跟要命還是命比較重要，暨有世界秩序一旦破壞，要重建只怕要死一代人才行，看二戰就知道，何況中國主導的世界秩序一看就知道比美國糟，大家又不是什麼紅二代，也不是鐵帽子王，只有壞處沒有好處，為什麼要支持你這個五百年前的天朝秩序呢？

遙想七十年前，美軍兵起天南，逐寇窮北，跳島血戰，每打通一段都要損失許多生命，終於平定西太平洋。於其時，蔣介石在重慶當沙包，表現還不如澤倫斯基，到抗戰末期又被日軍打爆，讓羅斯福對他完全喪失信心，雅爾達密約直接把他踢掉，毛澤東更壞，跟日軍互不侵犯，在延安專心賣鴉片。對於太平洋的戰事，他二人貢獻甚少，西太平洋能太平，實美軍之功也。當時老布希亦有參戰，還在第一線，落水自己游回來，不像現在一堆政二代，遇到當兵就有各種隱疾，遇到選舉就生龍活虎，又是重訓又是籃球的，令人作嘔！美國那一代人的精神，還是值得欽佩的。

台灣這七十年的和平，實受美軍庇蔭，蔣介石意圖反攻大陸，違反美國戰後秩序而被拋棄，在喊美國不可信，殊不知老蔣可憐的實戰成績，怎麼可能有人要押注他反攻啊！蔣介石真正親自指揮的戰役，就是江西剿共，從江西剿到陝西都剿不完，可憐啊！北伐是史達林出錢出將軍打的，抗日光花園口大決堤，殺死的中國人比日本人還多，只能說厲害了，我的媽啊！只在日本受過步兵訓練，恐怕是踢正步打打靶等級，年輕時在上海炒股為革命黨籌錢，突然就當上黃埔軍校校長，然後手下都是共產黨，周恩來是主任，毛澤東也在黃埔幹過…，老蔣實際的軍事能力是很有問題的！美國正規訓練的孫立人又不敢用，可以獨立時又為了自家的權力不獨立，想學北韓金家當土皇帝，牽扯台灣於中原王朝的權力漩渦之中，其罪之大矣！小蔣依違兩邊，亦有意挾核彈以自保權位永傳，如同北韓，天佑為美國發現，只能徒負吁呼，走向全面開放。

今日中共挑戰美國秩序已是現在進行事，不要以為向中共下跪就可以避免戰爭，你跟中共下跪，依照共產黨全黨擁護習中央的原則，你就必須挺習大大的中華民族的偉大復興，所以你就必須跟著習大大挑戰美國秩序，你就會成為美日印澳的敵人，如果哪天中共要和美國打，你說他會先派自己的子弟兵還是台灣兵，去復習一下韓戰，是派誰去送死吧！

美帝老矣，需要我們自己証明自己值得生存在這個島上，不能再妄想消耗美國人的性命然後坐享其成了。美日印澳的體系只要我們守好自己的地方，不用反攻大陸，也不用援助他國，已經是最輕鬆的了。如果習胖掌握台灣，他可能會希望台灣成為他手裡的尖刀，上砍日本，下劈南洋，前刺美國，那就不是鬧著玩的了，套句習胖的話：那就不好辦了！

古代山水入神論

 以下是我個人的看法，因為沒有空回溯文獻，所以不確定以前是否有人有提出類似的想法，但是因為也不是嚴肅的學術論文，所以應該也沒有抄襲的問題。只是若是有人因為看到我的文章而有啟發或引用，就算後來出學術論文，也不要說我是抄襲他的，不然我心中會有很多草泥馬跑過去。

古代是沒有影片這種四度空間而且可收藏的視覺藝術的，因為沒有影像的製作科技，但是古人未必沒有這種想法，或是說不能滿足於只能用文字記錄影像的種種變化，所以在有這種意識的畫家手中，還是有可能在畫中寄託四度空間的資訊，也就是包含時間軸的視覺藝術。

當然，古代所有的繪畫都是平面的，要怎麼說其中存有時間軸的變化呢？因為畫軸沒有paly鍵，只好觀者自己paly了，那這個app要如何執行運作呢？我認為，山水畫中那小小的人物就是關鍵，就是運行畫者app的paly鍵，你要在腦中執行以下指令：把自己想像成畫中那個人。然後你用畫中人的眼光在看或感覺一遍這幅畫，會發見很不一樣的畫中世界。如果畫中有多處有人物的，可能就是多重視角的支線劇情，這個大家有看小說應該可以理解。當然也有可能完全無感，因為有的山水畫沒有這個意圖，畫者只是把人物當點綴，那這幅畫就沒有四度空間層面的展現。我自己把執行這個指令稱之為入神，能入神的作品我覺得是比較好的，神品。在時間軸上呈現壞軌的，那就比較有形無神了。

後代文人畫盛行之後，比較把筆墨的神氣稱之為神，重筆墨而輕構圖。當然，筆墨的精神也是一種神氣啦！只是沒有比在畫中藏時間軸這麼神就是了。現代因為影像科技發達，直接拍一段旅遊影片比在紙上苦心經營效果好，也不用佔用人腦RAM的空間，不是每個人都有足夠的腦部空間執行人腦app的，拍成影片比較雅俗共賞，在畫中藏神這種事也就更少人做了。

現代繪畫，還是把觀者設定在畫外，從外看畫，這種為主流。要觀畫者把自己想像成畫中小人，在畫中跑來跑去這種就比較像司馬遷藏諸名山，傳之後世的做法了。古人比較常這樣做，在沒有科技的時代，靠這種做法表達時間軸的資訊已經很厲害了。而且古代專制，文人無力改變世界，有錢的就學袁枚造園，躲在裡面不出來，沒錢的只能把自己藏在畫中世界，還是比去公園睡紙箱高明啦！

如果以上的方法認真分析古代現代山水畫，應該可以拿幾個學位，只是我忙著看診就沒有閒，有人有興趣可以去做，記得要標記引用我的文章就好喔！

後記：滑手機時想到，這有沒有很像google map，把小人放進去就可以看到實景，原來古人也有這種想法，只是沒有電腦科技來實現，只能靠人腦app了。

刀背藏身讀後感

 

這本書讀完有點悶，充滿中華帝國腐敗的味道，一切如此的積重難返。秦政不除，雖有智者，亦無如之何也。

俞大猷、戚繼光沒辦法，其它的小人物或小俠客，就更沒有辦法了，頂多用自己的生命在這大浪淘天的世道，激起一點水花，然後又在日晒雨淋中被人淡忘，連一點痕跡也無。

真的是只能藏身於刀背了。

康雍乾時代的問題

 中共很喜歡宣掦康雍乾時的盛世，因為康雍乾標誌著專制政體所能達到的最高境界…也就只有這麼高而已。清朝跟當今紅朝的組成結構很像，就是一小撮滿族(紅二代)，主宰著大部分的韮菜，所以身為統治階級的紅色權貴，心心念念的就是達到康雍乾的成就，可以割韮菜二百年。

當時英國人造訪中國，留下的評語是一艘很老的船，仰賴很高明的船長才能順利航行。康雍乾這三位大師，很像三位小學資優生，在小學稱霸過太爽而自願留級不願升學，最後讓中國錯失了進入國中高中大學的時機。

雍正號稱出了一身白汗的禪宗大師，又和章嘉國師印證過。理論上如果真有成就的話，智慧智力跟色身應該都有很大的開發，可能是三五百年來個人智力最高的皇帝了，他本人又對政務有熱情，每天從早批公文到晚上。理論上最強皇帝，配上清朝集大權為一身的專制體制，應該是某些專制擁護者(ex:柯P)心中的夢幻組合。可惜這個組合維持十三年，雍正就把自己操死了，要去哪裡再找一個智商這麼高的來維持領導中心呢？可以找小學畢業生嗎？重考三次，自稱智商157的可以嗎？

就算是康雍乾時代的成就，跟維多利亞女皇的成就，還是有很大差距的，只能說是小農時代的高峰，仔細去看當時平民的生活水平，跟歐洲的差距已在拉大。如果天天把康雍乾的成就掛在嘴上，就好像一個大學留級生跟人炫耀自己小學時是資優生一樣可笑又可悲啊！

岳武穆九要論略談

岳武穆九要論，網路上自有全文，故不列於此。

蓋九要者，實則一要，餘者皆為羽翼以註之也。一要者，蓋「散者統之，分者合之，四體百骸，終歸一氣而已。」

宋史岳飛傳云：用兵之妙，存乎一心。九要論者，雖傳出於岳飛之手，然亦無從考證。依此一心之論，與九要論內理相通，云岳聖所傳，恐亦真有其事，非後世託名之作也。

蓋拳術多門，所練不同，但所求者，皆此一也。之前為文多篇，探討縱鶴拳，其實雖用語不同，但拳術之所求皆此也。岳武穆一文以道盡，其為武聖，誠不誣也。

鶴拳拳論亦云：千門歸於一路。即此義也。

赤字迷思 讀書心得

這本書主要是說有主權貨幣的國家永遠不會破產，國家赤字完全不是問題。

雖然聽起來很聳動，實際上只是指出赤字不存在國家舉債上限的問題，真正的問題在通膨。在不引起過度通膨的情況下，國家完全有能力投入更多的錢在需要的地方，讓國民過更好的生活。

從醫學的觀點來看比較清楚，講究赤字的平衡，比較像是在keep I/O balance( Input  and Output balance)，但是若是你能取得CVP level的數據，那就只要依照CVP level來決定給多少水就可以了，不用再太注意I/O的數據。而國家的CVP level最接近的就是通膨年增率了，所以只要通膨年增率沒有達到2%左右，就完全有空間由政府舉債注入資金。

當然很多人會擔心，政府舉債會債留子孫，但是如果這個債是該國自身的主權貨幣時，就不存在還不出來的問題，只要電腦上多創造一些貨幣數字就可以打消。

莊子曰：小智不及大智，小年不及大年。個人之於國家之中，有如細胞之於身體之中，水對每個細胞，就像金錢一樣重要，沒有水則所有的生化反應俱無從進行。但若有一位醫師，站在這個身體之外，他看點滴注射水，就真的只是水，他絕不會怕多灌水會多花多少成本，只要病人的CVP level顯示有缺水，他就會加水以改善病人情況。

之所以會害怕赤字，就是因為我們太習慣站在一個沒有貨幣發行能力的個人立場，被自已有限的貨幣創造能力綁住。站在國家的立場，貨幣就只是點滴注射水而已，要多少有多少，只是要看經濟體能承受多少而已。

書中亦有列出，當歷史上美國政府認真減少赤字之後，往往就是經濟衰退發生之時。比如說我們台北也有一個偉大的咳屁，很會降低赤字，然後捷運的電扶梯就斷掉了…。因為很注意I/O balance，而不注意CVP level，往往公共投資會不足，然後市場就會走向衰退。

大學：長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，菑害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。

重點就是國不以利為利，以義為利也。國家的核心利益，就是維持良好的制度與經濟環境，而不是在計較收入多少，貨幣對一個能自己發行貨幣的主權國家而言意義不大，應該看成驅動經濟活動的介質。若是陷在以單細胞的角度在思考整個身體的問題，把點滴水當成錢捨不得花，又豈能不菑害並至呢？