跟洪老師學拳的日子(二)

 記得早期洪老師教拳，在站完三寶聚會，還會花一些時間練一些古代道家導引按摩的東西，算是在暖身運動之中，以前不知道這些跟武術有什麼關係，總覺得好像是在練養生的，直到現在練三戰才覺得這些是很重要，這些東西是可以輔助三戰，尤其是功夫卡關的時候，不要小看這些養生的東西，有時候功夫上不去，是這些地方沒有做好。可能是洪老師以他的高度回來看，把這些東西放到日常訓練之中，為未來先舖個路。

早期師兄們比較重打，所以二步牽打這些練比較多。大家都很拼命打大步進去，我那時也在二步牽打花不少力氣。不過那時因為太拼，好勝心重，所以力氣比較放不掉。那時好像比較沒有敬老愛幼的風氣，所以師兄與我們資淺的練也不太會讓，我們資淺的就挫折感比較重一些。不過後來聽老師講他們小時候練拳，也是這個樣子，他當小朋友的時候，也是被師兄們壓肢，如果二高早期的學生，更是一接手就把他們打出去，玩都沒得玩！

早期林英明理事長的書還沒有出，縱鶴拳法形於意這句我還不知道，我一直認為只要動作對了就是對了。老師講什麼丹田啊！什麼氣啊形啊我都不是很當真。畢竟我們學西醫的阿，當然就認為為沒有丹田。就這樣只練外型，到大七畢業前老師敲我的肚子，說怎麼還空空的，又敲其它人，聲音就是比較實。我才改變練法，假想有丹田，先相信看看。又練了一陣子，大概半年一年，當兵很閒，老師又敲我肚子，才說有進步。所以還是要先相信，然後才能看到。

我大七當實習醫師很忙，連睡覺都不夠，所以練的有一搭沒一搭。大五大六雖然成績也不怎樣，可是光應付學校功課就累了，也是加減練而已，又分心畫畫，有時又跑去學校合氣道社…畢竟是有妹子啊…。那時理事長的書出了，總會也辦了B級及C級教練講習，六日下午老師及一些師兄弟會再去雲林虎尾和理事長學習，這個我就沒有跟了，下午要回去念書寫報告，沒空花這麼多時間。而且我那時也練不怎麼樣，出席也不固定，老師沒有問我要不要下去虎尾。後來發生一些事情，大部分早期的師兄跑去和理事長學，就不再跟洪老師學拳了。我個人是不太看好他們，因為就算理事長比較厲害，懂比較多，也很難比洪老師更願意教，如果不願意教，或是不好跟，那好像也不會比較好，而且還要算台北下去虎尾的車程時間，不懂那些師兄在想什麼？

比較大的進步竟然是在當兵的時候，這個之前有寫文章了。總之那時就上午站三寶聚會，不計時數，有病人就看病，沒病人就站，下午練水肢，大概都有練到一千下。一段時間放假回到台北，王宗源師兄看到我，就說有比較沈喔！肚子打起來也比較實在了。

因為很多師兄離開，老師那之後進度也有調整，我第一次聽到水火風三路就在那個時候。我自已覺得水肢十萬下之後，或者可以摸到火路，水路我是還沒有體會到，太早教可能也不太好，風路還是要打個十萬下以上的底，會比較好吧！

跟洪老師學拳的日子(一)

 這個會寫多少，我也不知道，就想到一些寫一些吧！

話說我應該是大二上去跟洪老師學拳，我記得那時的進度跟後來老師老了以後的進度是不一樣的。早期的時候，進度比較慢，大概第一年都在練水肢、進退馬、搖肢、牽打及站三寶聚會。以前光水肢就調很久，水肢再加上波浪手，我記得我波浪進馬水肢，大概就練半年以上，才覺得手腳有順了。水肢是一直有在調，調了幾年了，每次老師看我們打，都還會再調一下。

水肢，我個人認為是有一個函數可以描述這個動作，但是老師很難用言語描述，只能用他累積在腦海中的ai數據，來調整你的動作，但是你被他調了，也很難直接悟出這個函數，所以學習上就花了不少時間。我目前認為水肢的動作就是把核心力量，以波的型式發出來的一個動作，詳細內容我在發勁淺談一文中有論述，有興趣可以參考。初學者的問題一個是不知道這個原理，一個是就算知道這個，但是受限於筋骨還沒有打開，所以揮出來的手型，在老師看來還是不對，所以就會一直調又調不好。我現在認為在肩未打開的人身上，水肢的型很難完全對，應該不要太強求，只要道理有通，慢慢去練，讓勁力一直流過去，久了自能打開肩與肩胛，這時動作才能正確。我是猜測老師以前十幾歲學拳，大概肩膀本來就是開的，不用經過這一段，不過現代人大概只有運動員與模特兒的肩膀是相對正確的，其它人大概都要經歷這一段。

水肢是發勁的基礎，我記得我認真練一個暑假之後，雖然還不會三戰，但是跟同學試了一下，同學讓我打一下，結果一打他跳起來跌坐在地，那時我就只會一句五弓齊發，就練這句，效果就很大，只是那時我要準備比較久才能發，洪老師是隨手一丟就很厲害。

以前一開始站三寶聚會，老師一定會教肌肉放鬆法，這個跟精神科教的一些肌肉放鬆法類似。這個我大概有練半年到一年，主要是寒暑假比較有空時練，我覺得這個可以讓三寶聚會時，身體安靜一點，不會那麼吵，降低入靜的阻礙，不過後來愈來愈忙，要練的東西也變多，就比較少練。

以前還有練排打、按摩、拍背、虎背功、熊經、老牛勁等一大堆。可能是那人練的人多，又比較年輕，一些師兄練詠春出身的也比較重打，所以一些鍜鍊筋骨的東西也練比較多，對練的東西也比較多。雖然進度慢，大概一年才教三戰，但是練的東西也是不少。

我應該是大二大三比較認真練，之後學校功課愈來愈重，開學的時候就有一搭沒一搭。後來大四、大五跑去畫畫，還當上社長，就練的比較少。

主要是練縱鶴拳都是男生，對練流很多汗又要抱在一起，大學生久了難免會去找一些比較有女生的活動，比如說畫畫之類的。而且我發現武術裡面，鶴拳大概是最少女生練的了。我看柔道社、劍道社、合氣道社、國術社都有很多女生，只有練鶴拳的一個都沒有，真是比較不吸引人的地方…。

三戰大概大三大四學了，那時是吳柏東師兄帶練，每一息都很長，只覺得很痛苦，但是不知道在練什麼，就沒有很認真練，大部分還是在練水肢。後來又跑去跳舞，我們練拳的人學跳舞是沒什麼難，不求太好的話是很好上手的。有一次去跳舞前，有空練了兩次三戰再去舞會，突然發現舞功大進，女生也看得出來，以前不跟我跳的都主動找我跳，這是我第一次發現三戰很厲害！

遇到洪老師之前的日子

 這個月初洪宗基老師過世，上個月中我父親過世，所以最近總是比較低落，也就比較少更新文章。

我從小就喜歡武術，第一次接觸武術是在漢聲小百科中看到防身術的東西，我記得我看很久，還一直拉妹妹來演練，只是她沒什麼興趣。

後來在小學，不知道是不是附近有眷村，軍人子弟比較多，我記得每天下課大家玩的都是摔跤、相撲或是踢來踢去一類的遊戲，連女同學都很會踢人。

國中因為學區劃分，同學好像就比較少愛打架的，所以就只能努力讀書，研究金庸小說。後來考上建中，武術魂又冒出來，就加入建中國術社。

那時是長洪的陳江山教練第一年來建中教，陳教練筋骨應該久經排打，氣非常飽，主要是教我們長洪的套路。陳教練沒有來的時候，就是由建中學長帶我們。建中有一套學長傳下來的訓練方法，總之是拳打千遍，其理自明，每次操到大家不要不要的。

大學經過一番努力，考上台大醫學系，不過身體出了兩個毛病，一個是嚴重鼻塞，一個是體重太輕。鼻塞可能是在k書中心，地面都是舖地毯，又開冷氣，待久了過敏性鼻炎就愈來愈嚴重。大概聯考前半年就出現，本來以為考完就好了，沒想到又跟了我好幾年。體重主要是在聯考前一個月中掉的，我後來思考，可能是我沒有在那個月增加熱量攝取，平常一天唸六小時跟考前一個月一天唸十四小時，都吃一樣，沒有考慮到腦袋運轉也需要熱量，造成一個月少掉五公斤。後來很久都胖不回來，看起來就是一個慘樣，可能是肌肉被當熱量消耗掉了。

考上大學之後，台大國術社也是長洪的，由陳清河教練指導。我也就順理成章加入台大國術社，不過我發現我只有在練拳的時候鼻子才會通，只要身體一冷下來，鼻子就又塞住了。還有即使練到滿身大汗，手腕以下還是冷的，這個很困擾我…。陳清河教練是鹿港人，他應該一看到我姓施就知道我也是鹿港出身。我那時看起來很瘦很慘，又駝背，其實也常被人看沒有，回去看我以前高中寫功課跟作筆記都很慘不忍睹，北一女的同學知道我考上台大嘴巴大到下巴都快掉了。我個人是感覺陳清河看我不太順眼，或者是有一點看不起，覺得我這麼破的身體怎麼考上台大醫學系。他有一次上課找我示範之後，我更確認這個感覺，就不敢再去台大國術社了，很難跟一個看不起你的人學拳，這個沒有辦法。

後來我去十方禪林上陳清文中醫師的正骨術，用簡單的話說是中醫傳的瑜珈術，一開始很有效，練完鼻子能通一天，所以我大一寒假每天都花兩個小時練，只是練到筋都拉開，好像沒辦法更開之後，好像效果就減退，後來雖然每天練，鼻子又塞回來，就愈來愈沒力練了，不過後來回想起來，陳清文醫師應該也是一位鶴拳高手，他教的東西藏有鶴拳的東西，只是不知道是什麼鶴。

這時太久沒練拳，皮又癢了，就跟高中學長張君豪去找左顯富老師練八步螳螂。左老師的對打觀念及訓練很好，八步的放鬆功也不錯，有時候操一個小時放鬆功，會讓我鼻子通一天，但是有時候又不靈，我也不知道為什麼？但是有比較鬆，手就比較不冷了。後來會不練，主要是在有對打觀念之後，是會過手了，但是打人沒有威力，不過張君豪打我就很有威力，太常挨打又很痛就沒有很想去練，另外鼻塞還是很困擾我。

後來我又發現，去游泳一個小時，鼻子可以通一天，而且又比去學拳便宜，就改去游泳不練拳了。游了一個暑假，不過一開學沒有去游泳就又鼻塞了，感覺游泳沒有長期改善的效果，這時真的沒有辦法了，我也不想看醫生，吃藥只有吃藥的時候有效，不是真正改善身體。

後來去參加十方禪林辦的準提法三天傳法，本來只是好奇，沒有想要治什麼病。不過在修法時我一直流鼻涕，從鼻子一直流到地上，因為手要結手印，所以只能任由鼻涕一直流。就這樣流了三天，沒想到下山之後，突然發現鼻子通了，而且我下山之後就偷懶，沒有怎麼修法，沒想到這個鼻子竟然通了兩個月才又慢慢塞起來，比泳游長效多了。這時我才發現，這個靜功之功效之大。其實是一直修準提法就好，不過準提法觀想部分不輕鬆，或者是說超過我的程度，所以我修起來有點吃力，而且久不練拳又再皮癢癢了。但是這個經驗已經改變我的認知，我開始在找有靜功的武術。

之前在左顯富老師處，他們有分享過台灣武林出的台灣鶴拳雜誌，左老師有說台灣的鶴拳很厲害，我發現裡面有一位洪宗基老師，他講他們要站三寶聚會，看起來像是靜功的東西，我就想說去參觀看看。

本來以為自己已經有點接手概念，接上手再不濟也可以應付兩下，很笨笨要跟洪老師試試看，結果架子一放出來，洪老師沒用什麼招，就水手放出來，打中我的手，我就飛出去了，而且我完全不痛，是撞到牆掉下來背好痛，跟我以前被打是完全不同的經驗。感覺之前有點像比腕力，大家依託桌子做攻防，而洪老師是直接把桌子掀了，整個人飛出去，接也沒辦法接。當下馬上交學費要學，不過後來又曾經斷掉幾次，這是後話了。

武術的表演

 武術，是可以表演，只是和電影表演有點不同。真正武術，是讓被打的人表演，本身並不會在意自己的動作如何好看不好看，被打的人如何飛出去就是表演的內容與成果。就像握壽司的大師，表演的內容就是他手上的食材，而不是他自己。

電影那種以自己利落身手為表演內容的表演，不是武術的表演。武術的表演，是要讓人看不出名堂，只有被打的人知道其中滋味，就像握壽司大師做的如何，只有付錢吃下去的那個人知道。

藝術的身體論

藝術，只要是要透過人的身體創作呈現的，比如說書法、繪畫、樂器演奏、舞蹈…終究脫離不了身體的運用，所以身體運用的方法也終究會影響到藝術的表現。即使書法、繪畫的藝術最後是呈現在紙上，樂器則是呈現在音波上，但是身體仍是串接一切藝術表現的中介。

最近比較少畫畫、寫字或彈琴，比較大的力氣花在練拳上。一方面是練拳比較能增進體力，而上班需要體力，畫畫、寫字或彈琴就比較沒有這方面的效果。一方面是覺得，要用拳術中的道理來畫畫、寫字及彈琴才對，一舉一動都要合乎拳術中的道理，內外相合，才是藝術上真正要的。只是我拳術中的道理，還沒有完全掌握，就比較少花時間在「表現」藝術，或是藝術「表現」上。

希望哪天能把拳練通，再來解決書法、古琴藝術中的問題，那時可能就真的能變藝術家了。

依照我對中國這些書法、畫畫、古琴的理解，皇帝貴族對這些有興趣，主要是從這些藝術的表象之中去窺探裡面深處的武學程度境界，不是純藝術的欣賞。主要是冷兵器時代，動刀動槍相較，難免有損傷，有時大家都是貴族，打出事來，後面不好收場，所以就隱藏武藝在藝術裡面，懂的就懂，不懂的就不用懂了，大家看一下字，或是聽就琴，就知道彼此功夫到什麼程度，再來就泡茶聊天就好，不用動刀動槍了。所以要復原這些藝術應有的樣貌，應該也是要以功夫為本，外在的藝術風格表現，反而是次要。

依照我對武術的理解，內家拳這個本來就有，只是不外宣之。內家這個是一個法，不專屬於哪個拳，你懂這個法，練什麼拳，都是內家。不懂這個法，什麼拳都練成外家。這個化拳入書藝、琴藝之中，這個就是內家的東西才有辦法脫拳入藝，用內家的方法來驅動一切身體動作，即使行草點畫之中，也處處不離。達摩創少林，其實也是大內家，佛法就是拳法。內家不是什麼特定的招式，只是一個法，所謂神無方而易無體，如是如是。所以鶴拳重法，所謂鶴法，拳詩云：縱鶴拳法形於意，亦是重在內家之法也。

縱鶴在臺灣與中國

 

早期中國開放後，林英明理事長去中國福建方家探訪，發現在文化大革命後，方家三戰之後的東西已失傳。雖然洪宗基老師是建議理事長不要給他們東西，但是理事長畢竟是在中國出生，民國三十五年才隨父二高師來台，對中國仍有思鄉之情，所以把後面的套路拍成影片傳回方家。

本來也是各自安好，不時交流，但是中國官方開始支持傳統武術之後，方家有些人想在武術這塊求發展，就改動原先縱鶴之名為宗鶴，當時亦有聯絡理事長與洪老師尋求支持。不過方家發展宗鶴這些人，並非方家嫡系，乃入贅者之後，方家嫡系並不與之往來。理事長也只認方家嫡系，其它不予理會。後來這些人就改與台中二高師所傳之白鶴拳及其它鶴拳同道聯繫，來台交流時竟以鶴拳宗主之姿，要大家認祖歸宗。你中國方面三戰之後的東西都不見了，看理事長給的dvd學的東西，現在竟然主張自己是祖宗！這個就真的惹惱理事長，後來就不再與中國方聯繫，方家這些人得不到認同，竟然夥同台中二高的人，一方面講沒有方永蒼，一方面講林琴南跟方世培不熟，縱鶴是林誤植，應為宗鶴。台中二高方面更有人寫書主張林國仲是向張常球學三年後自己出來開館，那你們向張常球學不止三年，不是應該功夫比虎尾二高更好更棒？

縱鶴與中國的交流其實也是中臺交流的縮影，縱鶴的東西文革三戰之後的都不見了，看了dvd學套路之後，就搖身一變，說是你祖宗，然後還有台灣人去認，真是好笑…。這個跟媽祖信仰很像，文革毀廟滅神之後，重蓋一間有名無實的寺廟，然後就自稱是你祖宗，要你去認祖歸宗，更好笑的是竟然有人去認！

老實講，台中二高所傳下來的東西，遠遠比三戰多，實在不用棄自家珍寶去向只剩三戰，其它東西都是看虎尾給的dvd學的中國稱臣說！

總之不管媽祖信仰或是縱鶴武術，要稱尊的話，台灣遠比中國有資格，若是有人反認中國為尊，必是有異心，非正路！

周董的故事

以前一起練鶴拳有一個老先生，我們都叫他周董，他真的是董事長，他是賣胸罩，從華歌爾經銷商做到自有品牌。他是胸罩專家，女生他一看就知道大小及罩杯，我們都是聽聽，沒有去求證，以免被誤認為色狼⋯⋯。

他跟我說過，他小時候在三重遇過軍人無差別開槍殺人，一車軍人下來，見人就開槍，他趴在水溝邊沒有被殺，殺完過很久，軍人都走了他才爬起來，路上都是死屍。

他說他爸是做金子的，要去金瓜石買金子回來，那時候有宵禁，他太晚回來，被盤查，身上又有黃金就被抓了。關了很多天，後來有找到認識軍隊的人，帶他們去找到他爸，打個招呼，人就放回來了。

他還說小時候親戚有當律師的，常要他去送茶葉，裡面都是裝錢，他送的那個官是蔣介石愛將，很清廉不貪汚的。周董說他是找很老實的人當人頭買房，房子也給他住不用錢，只是講好住到他要賣就要搬走，所以老蔣覺得他很清廉，名下都沒有買房子。周董說他一退休，就把這些人頭買的房子賣光光，跑去美國了。

周董幾年前過世，以前他都喜歡跟我練五步牽打，還有請大家吃大餐。

南北武術的遞嬗與追尋古代武術面貌

 

遠在商周之時，中原土地的樣貌不是如今黃沙滾滾的樣子，而是有大象烏龜，水氣豐沛，一幅南方風情畫。主要是那時地球氣溫較高，與現今不同，所以殷墟出土豐富的龜甲，甚至象牙。所以那個時代，適合那一方風土的武術，不知道是否會像如今身正步穩的南方武術，還是閃轉騰挪的北方武術。南派傳統武術，主要是適應南方雨水多，又多水田，地上常溼，又古代無好的舖面，常常在泥土地上打鬥，必須身正步穩才能避免滑倒，或摔到爛泥堆中。另外水上或碼頭，也是打鬥常見的場合，古時舟小難穩，更不可能在上面縱跳或震腳，否則輕則落水，重則舟毀人亡，大家一起完蛋，也就沒有輸贏了。此外水戰人人都溼，大概也沒有什麼擒拿，手溼拿不住，反而練一下發勁，把人打下水會比較簡單。

所以如果古代中原是這樣的風土，所發展出來的武術，會不會比較類似現在南方的武術這樣的風格吧！不過隨著地球溫度下降，北方漸漸沙漠化，原來在中原的武術或者就比較不適合在這種環境下使用，反而北方草原或沙漠地方發展出來的武術，會比較適合目前北方的氣候。配合歷史，就是漢朝之後，漢人在北方的勢力日漸退化，主力移到長江以南，北方則多為外來移入民族的天下。武術上可能也是這樣，現在南方流行的這些傳統武術，風格上多有類似，而這有可能是上古中原武術南移，結合在地武術演化而來。而北方武術，仔細究源，常有回族武術的影子，比如明代槍術四大家，其實已有三大家是回族出身，代表適合北方平原戰鬥的槍術，已經以回族發展出來的武術為主力，蓋回族本來自沙漠草原，回族發展出來的武術也相對適合日漸乾燥的中國北方。筆者曾經學過長拳，雖然號稱北少林，但是實際上跟回族教門長拳非常相似。而八極拳的祖師吳鍾，本就是回族出身，就算今日的吳連枝也是常常以回族服飾示人，看他打拳塵土飛揚，果然是合於沙漠草原地帶的武術。形意拳出自山西戴氏心意拳，山西也是回族大本營，不知道是否與回族有關，另外心意六合拳就是直接出自回族了。

而如今的嶺南武術，常以宋太祖或岳飛為宗，雖然已難考証，但也可能是這些武術隨宋朝南移的一條線索。譬如福建的南少林五拳，本就以太祖拳為首，而後慢慢發展出來，當然還有融合地方武術，甚至日本武術。主要是明代俞大猷本就是福建晉江人氏，嘆少林棍法已失真傳，還上少林寺論武，後來少林寺派出二名武僧隨他學習，回去後創少林俞派金剛門。福建鶴拳的一些棍法，看起來如同日本劍術，只是以棍代之而已，不知道是不是俞大猷加進來的，畢竟他與戚繼光都研究過日本劍術。另外明代內家拳王征南亦是在江浙一代流傳，可能古代中原武術的流傳已以長江以南為主，而北方流行的武術則以回門武術為大宗。

當然以上純屬推論，中間有很多空白需要史証來填補，但是古代作戰是在比較天然的環境，所以受氣候、場域及各種自然條件影響很大，不同條件適合不同武術的發揮，所以我推論早期商周一脈到秦漢的中原武術，可能跟今天南派武術會比較像吧！

借勢：讀書心得

                 這本書講的這個元拳，只有拳理，沒有固定招式。因為我真正練熟的只有縱鶴拳，所以只能用練縱鶴的經驗來對照。其實縱鶴也沒什麼招式，練來練去就是在練水肢跟進馬撈手，練出來才有然後，不然就沒有然後了。

裡面講基本功：搖膀，初習時每次三千下，一天練兩次。這個搖膀是如何練，書中描述不清楚，對照縱鶴可能就是水肢之類換勁的功夫。水肢這個我們業餘練，一天一千下就不錯了，以前林英明理事長才有辦法一天三千下。不過這種功夫，好像就是要練很多下才行，書中講前一千下都是在耗掉拙力的，最後一千下才是關鍵。這種練法很像洪老師說他們以前都是有力練到沒力，回家都癱在床上，從硬練到軟的練法。

        另外裡面講這個凌空勁，其實是以手催身的方式催動身體，跟大部分以腳催身不同。我覺得這個應該是從兵器發展而來，在兵器上會比徒手格鬥明顯。書中也講推手是用來訓練兵器的，不是只用在徒手格鬥的，因為我沒練兵器，就參考看看。

        後面有一段主角于升與其師兄張承義對決，張的打法很有縱鶴的味道，其實拳意述真中李老能的打法，文字上看起來也和縱鶴很像，可能大家練到最後，殊途而同歸吧！

        書裡面有一句話，是主角說的，講練拳就好像出了半個家了，這句我深有同感，功夫就是要耐住寂寞，苦心孤詣，日積月累，才能期望成功，如果不是樂在其中，很難堅持下去。

仙武傳說

 我輩練拳之外也喜歡看武俠小說，或是玄幻小說，有一個龍印戰神的網路小說，裡面講到一個鎮龍椿，是小說中最厲害的仙武之技的入門總綱，我看和我們三戰很像。

這個三戰是以吞浮吐沈，化為一個圓，吞者生也，屬春屬木，浮者為夏為火，吐者為秋屬金，沈者，沈入湧泉，為冬之象屬水。以三戰為功底，催動五行手，蕩五氣化五行，是不是跟這個鎮龍椿很像啊！

這個丹田運作，一股力量由足底成上，這個也跟三戰的意念運轉很像。

這個三戰，就是鶴拳一切手法的總綱，一切都是三戰，三戰就是一切。

作者有沒有練拳，我是不知道，但寫的這個，真的跟三戰很像。其實鶴拳與佛法大有關係，是不是仙武在凡間的流傳，也說不定喔！

水肢

 

水肢我的感覺是純然的直勁，打出去看似有橫，但如同射飛盤，勁射出去全然是直的，沒有橫。以兵器而論的話，很像是劍法，把劍遞出去，勁走正中，不偏不倚。林琴南書中講方徽石祖師很喜歡劍法，我覺得跟水肢的勁路可能也有關係。

拳勁與書法

 

颱風天帶小朋友寫書法，愈來愈覺得書法跟武術很有關。以我的心得，縱鶴水肢是有篆書筆意，勁皆走身中，純用中鋒，即李斯古法玉箸篆之象，也不是後來趙之謙的那種篆書。許多人的水肢尾勁帶比較多橫勁，如隸書之波磔，我是覺得頂多可以帶如漢初那種隸書順順的波磔，或是竹簡隸書那種波磔，若是成熟期隸書那種先提再按的，是為一抖，會把勁抖斷，功夫就不對了。

如果從書法的發展來看，我大膽假設，先秦至秦朝武學最高，漢初還不錯，東漢就弱了。至於魏晉以至於唐的書法，可能就不是純用拳勁，隨著鐵器普及，乃混入刀劍利器之法，就又是另一番風貌了。

老衲的鶴拳

 老衲這個人應該是有功夫，他三本書我都看了。他對鶴拳有一些深入的認識，但有些也不太對，我不知道他是真的不知道，還是故意寫錯，不過這些都是比較深的東西了，也不方便公開說了。

我的感覺是他用春秋筆法，對於鶴拳明褒暗貶，不知道鶴拳何處得罪於他，要如此下暗手？對於其它拳種，比如八卦、詠春、八極、螳螂、心意六合，那都是只有好話，那鶴拳就不是這樣了，明面說好話，暗裡摻沙子了。

首先遇見鶴拳，就在林森北路，是黑道在練的，先貶了一個身價。再來說台灣最具代表性的拳種是鶴拳，不過從南到北沒有看到練比較好的，除了最佩服的陳明崙老師，可惜已經死了，這是什麼味道？再來又說鶴拳是明朝大內流出，不過還有天根力的練法，鶴拳不會，他會，就這個生生功？方七娘拳詩本就講二氣交蒸力，本來就是天地合氣，怎就沒有天根力了，就他老衲會？還有三戰那三塊骨頭，這個我問過洪老師，他那就不全對，就這樣。最後小說中國安局這個谷二少說是鶴拳高手，這個姓什麼不好，講姓谷，這個國安局姓谷的就是谷正文這一幫冷血罪犯，練鶴拳的那個時代怎麼可能姓谷，姓蔡還差不多一點，把這種很讓人聯想到殺台灣人的罪犯的姓氏，套在內在應該是台灣人的角色身上，不知是何居心？

還有流與離之島下冊128頁，講生生功這個太囉嗦，講白了是在動量守恒前題之下，身體的動能與位能反覆平衡造成的狀態。講錢的話就是資產抵押產生資金與負債，彼此相互轉換，其實最後清算都是零，無所從來亦無所從去，好處是不用額外投入能量，動能位能彼此換來換去，所以作者說是生生功，其實就是佛法，真空生妙有之意，鶴拳也是會，不是你老衲獨門的。

老衲這個書翻來翻去，很不想這麼說，但又不得不這麼說，他是真的很外省，很中國，他就是一個中國人，但我也承認他在武術是內行的。也是他是內行人，從他字裡行間流出對鶴拳的這個味道啊，就不得不讓人對他上心。老衲這個啊！雖然講了很多鶴拳很厲害的話，但是感覺他是把鶴拳當成假想敵在研究。他們這種自以為高級的外省人，很為自己是一個中國人而自豪，看到他們認為低級的台灣人也有很不錯的東西，甚至某些地方比自己的還好的時候，那個心態啊！

現在雖然已經不是古時候了，不過最近門內遇到一些事，只能說有些人或拳種對鶴拳是有很深敵意的，有可能深藏不露，大家遇到還是要有防人之心。

鶴拳與臺灣的因緣

原發表於https://ntucmac.blogspot.com/2023/12/blog-post_25.html

鶴拳原出自福建南少林，南少林及方七娘皆反清一派，故其徒眾多入明鄭軍中。鶴拳最晚在明鄭時期即已入臺，鶴拳古書亦有記七娘有徒白戒者，隨明鄭入臺，至施琅受鄭氏之降後，方與之回中國，創寸勁節力，為後五虎之師。而隨明鄭來台者亦有勤習堂系統，觀其拳技，亦與鶴拳相近，蓋南少林五拳，理路均有相通之故。

施琅本人的武技屬何家何派，目前缺少資料，但白戒入臺四十年後還會想把他找回來，不知道施琅跟鶴拳是何關係？但是施琅本人加入明鄭開始，大小戰役，出生入死，冷兵器的造詣是不錯的。

施琅指陳惠州多海盜，遂使清朝不許廣東人遷台，施琅只讓福建人遷台，遂使台灣成為閩裔移民之地。所以在有清一代，皆是閩人遷台，能入台傳播的武術，也就只有福建的武術。台灣歷史上應該有達尊、太祖、羅漢、行者及鶴拳傳入，在台互相影響，遂有羅漢化鶴、太祖鶴…等等，在台灣鄉間傳播。蓋清朝並無保障治安之能力，各地械鬥不斷，原漢之間亦大小衝突不斷，不學武術根本無法自保。稍有錢者，開墾土地之外，亦需聘請武師護院，故台灣自古為武風鼎盛之地。

日治之後，傳入台灣之武術亦皆以福建鶴拳為主，食鶴蕊師、台中張常球、虎尾林國仲、阿鳳師皆其中有名者。蓋清朝並無國民教育，會講北京官話者甚少，日本亦不可能在台灣推廣北京話。所以他省之拳師與台灣人言語不通，入台亦難教學，唯福建武術家言語相通，入台教學較無障礙。

直到國民政府遷臺，帶來大批各省人員，才改變鶴拳等閩系武術在台獨大的地位。而目前鶴拳各脈相對於其它武術，是處在比較低調的地位，多半在廟會之時可見到打一二套，平時公園則甚為少見，傳承不易恐有失傳之虞。然鶴拳本出於南少林，三戰之法亦為正傳，影響之廣及於東灜，若吾人任其勢微，恐有愧於先賢。

且諸家拳術，入台尚淺，仍需奉中國為宗主國，唯有鶴拳，入台已逾四百年，歷史傳承悠久，中國因文革之亂，真傳已廢，我自可依四百年之歷史自為宗主國，不必奉中國為宗主也。蓋日本空手道亦源於鶴拳，可曾奉鶴拳為宗主乎？

故鶴拳傳入台灣，乃歷史之必然，而在台灣發展傳承鶴拳，則我輩之使命！

天根力、地根力與阿根廷探戈

 武術上常講地根力，但也是有天根力啦！從上面下來的是天根力，從下面上去的是地根力，鶴拳講二氣交蒸力，就是這二力在身中交匯。

要比較清楚看這二種力，可以看阿根廷探戈，男生主要是練地根力，從腳上來，在胸口傳給女生。女生主要練天根力，從胸口接進來，傳到腳上。把這二種力合在身上一起練，就是鶴拳的二氣交蒸力了。

不過練阿根廷探戈會比練拳開心很多啦！哈哈哈！

鶴拳與錦衣衛？

https://www.books.com.tw/products/0010976960?utm_source=www&utm_medium=share&utm_content=copy&utm_campaign=product&utm_term=0010976960

這本小說的作者是說鶴拳是由錦衣衛因南明退守福建，而在福建由方姓錦衣衛流出。而錦衣衛的功夫由來是劉伯溫為了保護朱元璋而請來的高手組成錦衣衛而傳下。錦衣衛的功夫是為了保護皇帝，又在宮中發展了二三百年，明代民間也沒有流傳，當然是非常高明的。而元朝太短，沒有文化累積的時間，所以我這樣推論，如果小說所言為真，鶴拳的源流來自唐宋…。

武術史是很缺乏可信度夠高的史料的，所以我也很難說他這樣講對還是不對，如果有史料佐証會比較清楚，不過也是有幾分道理啦！鶴拳跟其它傳統武術是有很大的不同，入手處也很不一樣，練過就知道，也是有可能是古武術保存下來。其實目前流行的中國武術，很多都有受到回民教門武術的影響，尤其是北方武術的部分，跟唐宋的武術傳承可能還是有不同，這可能是南宋到元朝之後，蒙古人當政，漢人南遷而回族遷入改變了黃河以北的武術生態有關。明朝槍法三家，馬家與沙家就是出自回族，形意、心意六合、八極原本也是出自回族，我以前練過韓門北派長拳，其實招式套路跟回族的查拳也大同小異。

不過書中講鶴拳是只有練地根力，而錦衣衛的傳承還有練天根力，這個我不太認同。方七娘拳詩講二氣交蒸力，要引天根力及地根力入身，不是只有地根力啦！

不過作者的意識型態還是比較偏中國的，凡是宣揚唐詩宋詞之美的我都會特別小心，這些人常挾帶統戰私料。唐詩宋詞是不錯，但是沒有辦法彌補中國兩千年專制的錯誤與醜陋，要先深刻反省才能談唐詩宋詞之美，不然俄羅斯美術音樂也好棒棒，不過俄羅斯帝國就…。

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本社創立於112/12，傳授虎尾二高一系縱鶴拳，聘請技藝指導老師王宗源亦為台大本校畢業學長同時也是家長，向洪宗基老師學拳超過二十年，取得武術B級教練資格。縱鶴拳創於清代方徽石祖師，系以開發發勁能力為主，養生健身之餘亦可防身應敵，招法簡要內含深奧哲理，適合現代人練習。本社屬台大社團招收社員包含三種身份1、台大在學學生(包含大學、研究所、博士班、EMBA，不含台大幼稚園) 社費一學期600元 

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古琴中的武藝

 

以下內容可能純屬唬爛，不過如果有人從裡面練成不世之絕學，記得包個紅包給我…呵呵呵！

話說金庸大師當年得到一本藏著武功的琴譜，上面寫著：欲練神功，必先自宮(調練起)。因為古書字跡有損，所以金庸大師只看到欲練神功，必先自宮…，後面這個自(黃鐘)宮調練起他就沒看到了。金大師也看不出琴譜中有什麼武功，所以就把這個故事衍生成葵花寶典與笑傲江湖曲兩個支線。

其實我們如果從武術的觀點，解構彈琴的動作，以右手而言，勾抹這些比較像武術中的伏手或撈手，挑剔這些就比較像武術中的發勁出手。以鶴拳的進馬撈手來看，勾抹就像撈手，挑剔就像發勁。我們如果用這樣的觀點，勾抹同時身體做撈手的準備，挑剔同時做發勁的準備，命門迫腰，這樣彈起來是不是有點像在練拳，我們可以借用練琴來調整內在與外在是否能同步，那就可以藉琴練武了。

我初步這樣彈，好像聲音比較大聲，考慮管平湖不留指甲的彈法是否比較適合，畢竟有練武的都不太適合留指甲，不然一動手很容易受傷斷裂。左手應該也有關係，但是右手比較重要，我慢慢研究，有新的心得再更新。

我是想說清初比如枯木禪師這些也是反清復明的琴家，如果琴中可以藏武，是不是可以跟台灣的白戒或福建方七娘有什麼交及，或是朱舜水這些赴日的儒生藉琴藏武之類的…

開頭所放的是愔愔堂琴譜的仙翁操版本二，彈起來有鶴拳四步牽打的味道，先一個長的勁再一個短的勁。

論水肢

水肢乃縱鶴肢手之母，第一可練換勁，第二可練膜，第三可以合三戰之氣法。

拳有換勁之說，蓋欲化手力於身力，換後天回先天也。縱鶴三寶聚會、水肢、三戰皆可訓練換勁，不過水肢是動勢，外面比較容易檢視。水肢常常要花一到三年練，不是水肢難練，實在是舊習難除。可能要誠意正心，時時檢視自己每一下是否有用力，是否有不順，再有老師幫忙看，會比較快。

水肢手下來要擊腹，久練有易筋經膜論練膜之效，勤練筋膜騰起至脅下，可有一定抗擊之能力。

水肢最後是要合三戰氣法的，不是只有外型，可是這個要練鬆練對了再說了。

水肢臨敵主要是練身能造勢，勢造出來，自然我順人背，敵應手而出，所謂雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。不過你至少要先把自己的手練到無心以出岫，才有辦法讓別人不知不覺飛出去。

水肢拳論：這個自己寫的，用文言筆法，不是古人寫的喔！

孫子曰：「轉圜石於千仞之山者，勢也。」故水手起浪，非力也，勢也。大勢所加，敵應手而仆者，勢也，非力也。故水肢乃以身造勢，以勢攻敵，非力也，非手也，乃至波浪諸法，亦復如是。造勢之法，約有水火風三路，然須以風路脊椎練起，火侯功至，再由師長點化轉入火路水路。

莊子曰：「緣督以為經，可以保身，可以全生。」蓋脊椎乃一身筋骨之主，鍜鍊筋骨非由此入手，否則一身功力無有基礎，如同水中撈月，終為夢幻空花。習者宜朝夕勤練，論年不論月，練養同步，終期有功。

看論語大學學功夫

 

看拳術古書，總是要人身正，白鶴拳家正法之衛身秘要有七娘曰：拳要一身五肢歸於端正。蓋論語有云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。書生之見，皆以為是講品德正直，其實身骨能練到端正，節節貫串，本身就是一項功夫。身正之人遇到身不正之人，一交手，身不正之人的身體自動就會被身正之人控制，甚至擊潰。蓋民之望治久矣，一遇到有德之人，身體就會不聽原主人的話，想被身正之人同化。所以你身正，連別人的身體都會聽你的話，這個就是功體。身不正，連自己的身體都會控制不住。

大學有一段：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。這個心不正，身體會歪掉，是真的喔！不是講講而已。因為心太不正，平常用力習慣就會有偏差，用久身體就會慢慢歪掉，心愈歪身體就愈歪。

所以我們練拳要把身體練正，首先就要心正，所以講武德為先嘛！大秘訣論語大學都跟你說了喔！所以要讀書喔！