鼻塞簡易通法

先進一口氣，閉口，升高腹壓把氣從鼻子擠出去，力盡時腹部放鬆讓腹部回彈的力量把空氣從鼻子吸進來。此法先難後易，緩緩從事，鼻漸能通。頭面分枝肌肉放鬆不要用力，力量回寄核心，以核心的力量來打通鼻塞。理論上腹壓可以升高到能吹氣球，鼻子應該不會比氣球難吹。冬天如果鼻子冰掉了，可以先用手搓熱一下。如果一開始就能經鼻進氣，就儘量避免經口進氣了。

安倍晉三大戰略

 

安倍的大戰略，簡單來說，就是當美國可能在西太平洋選擇退居二線時，由日澳印及西太平洋諸國組合成統一戰線，站出來維持亞太地區暨有之秩序，用中國歷史講就是西周跨入東周，由五霸執行尊王攘夷，維護天下和平。當然這只是類比，以美國軍事科技及國力的領先幅度而言，對於下面諸侯的掌控力遠遠不是東周可以比的。

話說美國二戰後所定下世界秩序，已經歷新三十年，舊三十年，到了要縫縫補補又三十年的階段。託美國維持的世異秩序之福，亞太大致和平的日子也過了七十年，平等自由開放的貿易原則，也成了國際間商業活動的基石，也是台灣賴以賺外匯生存的原則。其實美國的世界秩序傳承自英國，在世界上已運行二百年，雖然有不足之處，但是跟中國故有的天朝秩序與朝貢外交相比，還是好非常非常多的，簡直是iphone比nokia，根本沒有可比性。

天朝秩序跟朝貢外交其原型出自中庸：所謂來百工也；柔遠人也；懷諸侯也。…繼絕世，舉廢國，治亂持危…厚往而薄來，所以懷諸侯也。看起來是不錯，但是後世專制帝王與奴僕儒生執行起來就不是這麼回事了。天朝秩序基本上就是以中國為世界中心，中國的皇帝就是世界之王，這當然不可能實現。但是手下為了達成這個表象，讓龍心大悅，其手段就是朝貢外交。朝貢外交可以理解為一種權貴資本主義，就是你上書自稱臣服於我，我就讓利給你，甚至我可以犧牲國民或國家利益，只要你讓我有面子或是你接受我的統戰，有沒有一種國台辦的感覺…。當然，這個利益也不是給他國的國民，主要是給組成朝貢團的成員，也就是權貴階級，所以這種朝貢外交，也是貪腐的溫床，有沒有像台灣的紅色資本及其代言人？從習胖的中華民族偉大復興、戰狼外交及一帶一路可以看出，習胖所想要實現的世界秩序，基本不脫天朝世界觀與朝貢外交思維。這種思維在國勢強時，還可以像乾隆，頂多是英國使節不跪拜，大家不歡而散，若是國勢弱時又加上小粉紅症頭發作，那就可能鬧出慈禧向全世界宣戰的蠢事了。

從習胖的言論及做為，感覺他是鐵了心要挑戰美國的世界秩序了，當然美國也知道這個威脅，這也就是安倍大戰略得以推動的最根本原因。原本親中的各國政客也紛紛轉向，因為要錢跟要命還是命比較重要，暨有世界秩序一旦破壞，要重建只怕要死一代人才行，看二戰就知道，何況中國主導的世界秩序一看就知道比美國糟，大家又不是什麼紅二代，也不是鐵帽子王，只有壞處沒有好處，為什麼要支持你這個五百年前的天朝秩序呢？

遙想七十年前，美軍兵起天南，逐寇窮北，跳島血戰，每打通一段都要損失許多生命，終於平定西太平洋。於其時，蔣介石在重慶當沙包，表現還不如澤倫斯基，到抗戰末期又被日軍打爆，讓羅斯福對他完全喪失信心，雅爾達密約直接把他踢掉，毛澤東更壞，跟日軍互不侵犯，在延安專心賣鴉片。對於太平洋的戰事，他二人貢獻甚少，西太平洋能太平，實美軍之功也。當時老布希亦有參戰，還在第一線，落水自己游回來，不像現在一堆政二代，遇到當兵就有各種隱疾，遇到選舉就生龍活虎，又是重訓又是籃球的，令人作嘔！美國那一代人的精神，還是值得欽佩的。

台灣這七十年的和平，實受美軍庇蔭，蔣介石意圖反攻大陸，違反美國戰後秩序而被拋棄，在喊美國不可信，殊不知老蔣可憐的實戰成績，怎麼可能有人要押注他反攻啊！蔣介石真正親自指揮的戰役，就是江西剿共，從江西剿到陝西都剿不完，可憐啊！北伐是史達林出錢出將軍打的，抗日光花園口大決堤，殺死的中國人比日本人還多，只能說厲害了，我的媽啊！只在日本受過步兵訓練，恐怕是踢正步打打靶等級，年輕時在上海炒股為革命黨籌錢，突然就當上黃埔軍校校長，然後手下都是共產黨，周恩來是主任，毛澤東也在黃埔幹過…，老蔣實際的軍事能力是很有問題的！美國正規訓練的孫立人又不敢用，可以獨立時又為了自家的權力不獨立，想學北韓金家當土皇帝，牽扯台灣於中原王朝的權力漩渦之中，其罪之大矣！小蔣依違兩邊，亦有意挾核彈以自保權位永傳，如同北韓，天佑為美國發現，只能徒負吁呼，走向全面開放。

今日中共挑戰美國秩序已是現在進行事，不要以為向中共下跪就可以避免戰爭，你跟中共下跪，依照共產黨全黨擁護習中央的原則，你就必須挺習大大的中華民族的偉大復興，所以你就必須跟著習大大挑戰美國秩序，你就會成為美日印澳的敵人，如果哪天中共要和美國打，你說他會先派自己的子弟兵還是台灣兵，去復習一下韓戰，是派誰去送死吧！

美帝老矣，需要我們自己証明自己值得生存在這個島上，不能再妄想消耗美國人的性命然後坐享其成了。美日印澳的體系只要我們守好自己的地方，不用反攻大陸，也不用援助他國，已經是最輕鬆的了。如果習胖掌握台灣，他可能會希望台灣成為他手裡的尖刀，上砍日本，下劈南洋，前刺美國，那就不是鬧著玩的了，套句習胖的話：那就不好辦了！

縱鶴三戰與十六特勝研究

 以下截錄南懷瑾的文章：

真 正修安那般那，重點你們千萬注意，“十六特勝”都要背得來，十六個專案叫特勝，特別特別最容易成功的路線。（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三） “知息長短”，（四）“知息遍身”。這個你們都沒有達到，想都不能想，真的到了“知息遍身”，你那個武功不練就到了；除非不出手，一出手都是高手。（五） “除諸身行”。身體空了，身上五陰的行陰空靈了，這個裡頭秘密很多，到了除諸身行的時候，如果你練武功，可以練到踏雪無痕，走路不在地面，而在地上飄了。（六）“受喜”，得初禪，初禪是離生喜樂。（七）“受樂”，身上內部每個細胞發出快樂的感受，那是無比的舒服，不能形容的。所以得到初禪是“心一境性，離 生喜樂”，有和世間脫離之感，無比的喜樂。

（八） “受諸心行”，轉回來，又感覺不同了，這個很深了；心裡一起心動念，這個身體四大已經整個變了。再下來，這個時候，（九）“心作喜”，由初禪真到了二禪 “定生喜樂”。（十）“心作攝”，一切雜念妄想沒有了，要用就有，不用完全空；攝是統統把握了。（十一）“心作解脫”，修行到這裡，才不冤枉出家，的解脫 道了。解脫就是證道，不證到初果、二果、三果、四果羅漢，也至少證到初果羅漢的“預流向”。到了心作解脫，是修安那般那來的，這是一部分，完全和色法地水 火風四大之身有關。
下 面完全是心法了。（十二）“觀無常”，工夫修到有神通，飛得起來，又有什麼了不起呢！觀無常，諸法皆非究竟，可是你沒有做到不要隨便吹。（十三）“觀出 散”，所以做到了，轉觀這個心的法門，你可以像密宗那些有成就的活佛一樣，將來要走的時候，一彈指之間，整個身體三昧真火起來化成光明，什麼都沒有留，化一片光走了。所以，我們平常做工夫，你要注意這個，大家都在身體上做工夫，都忘記了“觀出散”，要把所有工夫、身體都丟開，放出去，連放的都要丟掉。
（十 四）“觀離欲”，這個時候，才做到真正的“離欲尊”；這個離欲，《金剛經》上佛叫須菩提離欲阿羅漢，真的離欲了。然後，證滅盡定。（十五）“觀滅盡“，要 走就走，我們也可以做到鄧隱峰祖師一樣吧！（隱峰禪師，鄧氏子，相傳皆呼為鄧隱峰。臨化時，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之，還有立化也無？曰：有。師曰：還有倒立者否？曰：未嘗見有！師乃倒立而化。亭亭然衣皆順體。時眾議舁就荼毗（火化），屹然不動，遠近瞻視，驚歎無已。師有妹為尼，時亦在彼。 乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維（火化），收舍利建塔。資料補充，鳥巢）
在 這個時候到“滅盡定”，所謂涅槃境界，還不算數。（十六）“觀棄舍”，還要丟掉放開，轉到大乘去了。修習這十六特勝要注意，不要被六妙門困住，六妙門是初步，不算什麼，重點在十六特勝。

雖然很多拳都有三戰，但是我只練過洪宗基老師所傳的縱鶴三戰，其它的三戰我沒練過，所以以下所講的三戰，意指縱鶴三戰。

我覺得從吞吐浮沈到吸氣吐氣，可對應十六特勝的知息入，知息出。吸吐之間意念在身中走動，也是知息出入的一部分，只是氣自湧泉勞宮而出入而非由鼻也。而吸十吐七到吸七吐三，可以對應知息長短。最後一下上去，一氣長虹可以對應知息遍身。整個三戰的訓練，最後希望達成除諸身行，也就是全身空靈的境界。

所以我覺得三戰的練法可以對應十六特勝一到五的階段，算是十六特勝武術化的一種練法。之後的部分就已經超出武術身體修煉的範籌，進入佛法的部分了。

古人不知道練到什麼程度，但是他把十六特勝的一到五轉化成三戰給大家練，希望大家能有具體的步驟可以一步一步練上去，超過第五除諸身行之後，就比較偏向解脫求証的道路了。這是我把三戰跟十六特勝去比較對應的心得。

駝背的問題

 

幾乎所有肩頸酸痛的病人，都有駝背的問題。只要駝背，頭部的重量就無法順著頸椎骨頭下來，部分重量必須走肌肉下來，相應的肌肉必然會收縮以充當力量的通道，或是製造力矩以穩定歪斜的骨頭，久了自然乳酸堆積造成酸痛。當然吃吃止痛藥會好啦！只是不久又會酸痛，病人會問，為什麼都不會好？我都回答，駝背好了，才會好，不然都是治標不治本。

不過一旦習慣駝背，要改過來還真難，駝背雖然只是一個姿式問題，其實則牽涉多個方面，甚至跟精神不振，精神志氣不足有關。另外往往駝背都會合併肩縮，如果肩縮不先打開，背也很難挺直。這個可以看小豆苗，如果子葉不打開，整個植株也就直不起來。所以欲改善駝背，先要改善縮肩的問題。只是很多病人的縮肩都很久了，有時要打開也很困難，整個陰面筋超緊，這個就要花時間了。

當然，比較年輕的病人，還是有很多可以當場把肩打開，把脊椎豎直的，只是一下子沒注意又回復原狀…。這時我就會告訴病人一個武學真傳，我從論語上看來的：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是，基本上，這句話練什麼功夫都用的上，只是病人常常聽完之後，哈哈一笑…，不把這個高中就讀過的東西放在心上。其實這種身體上的校正，都是需要一個內化的過程，你沒有造次必於是，顛沛必於是，這種把功夫穿上身的鍜練，大概只能走屢成屢敗的道路，很難把人家外力給你的改正，落實到自己身上。

嗯，不過改不過來也是不錯，繼續來開止痛藥吧！

即興

 

這幅黃昏騎車經過溪洲河濱公園畫的，剛好看到天色很美，趕快下車找他方畫，畫完天色也暗了。明信片大小的畫，大概45分鐘完成。

藝術有時難在即興，偉大的藝術作品常出自於偶然。如王羲之之蘭庭，顏真卿之祭姪，懷素之自敘，東坡之寒食。騎車騎來騎去就是在找這片刻之感動，把他記錄下來。當然有時成功，有時也是失敗，不能盡如人意，只能增加尋找感動的時間，來等待靈光出現的一刻。拳諺云：無意之中是真意。畫亦如是。

茶

 茶這個東西，我覺得是古人在模擬或追求練功或靜坐時口中津液甘甜的感覺，香氣倒是其次。因為要練功或靜坐比較花時間，還是花錢買茶來泡比較快，要泡多少有多少。只是喝茶有咖啡因，還是有副作用，不如練功中自然的津液來的無害。

單車寫生

 

騎著單車去寫生，在想像中，是很浪漫的一件事，至少比梵谷扛著畫架走路寫生輕鬆，騎機車當然更輕鬆，只是又時太快了，沒有辦法好好欣賞風景。

我大學時就有這個想法，以前曾經帶著油畫畫具，跟台大單車社騎到三峽畫畫，不過回程就騎到快掛掉，後來就不太敢騎單車帶油畫畫具，太重了。

比較成功的一次是帶粉彩騎汐萬路，到最風櫃嘴時畫了一幅，不過那幅目前不在我手上。後來就當住院醫師沒有空閒騎車寫生了。

風櫃嘴

現在小孩比較大，又有空來研究單車寫生了。目前有兩台車，一台brompton折疊車，一台劉大幫我畫車架的雲豹465鋼管公路車。brompton因為本來就有附包包，可以裝比較多東西，原則上可以帶粉彩或水彩，只是車速平地頂多20公里，所以如果時間不充裕時就比較沒辦法，基本上我是和小孩出去騎車畫畫時會騎這台。公路車我是自己出去畫畫時騎，時速比較快，可以跑比較遠，不過目前只有配置坐墊包一個，頂多只能裝12色塊狀水彩，和名信片大小的紙，所以就只能畫這個規格的東西。

可能是比較黑肉底，喜歡在陽光中移動，騎車主要是享受天地的光影，藉光影來涵養身心，畫畫就順便記錄一下。有時候覺得，可能現在出國玩，會比較不需要買紀念品了，因為寫生的小畫會比紀念品更有意義說…，不過好像也很難有空出國。

看過冉茂芹的小畫春秋一書，發現他寫生用的是12*17公分的超小畫布畫油畫，油畫的色彩水彩很難取代。不過畫油畫的器材還是蠻重的，要用單車也是可以，大概只能騎河濱公園，主要是後續的畫具清理也很耗時，要比較有空閒才有辦法。

練拳與練琴

 

其實我一直在想，如果左手的吟揉掉注如果可以跟丹田的運作同步會有什麼變化。我目前是還連不起來，手太快，跟裡面沒有辦法同步，可能還是要回去練仙翁操才行。逝去的武林有一些文章是在講練琴的，可是可能李老也沒有彈琴，所以很難講出什麼東西，最近看姚公白彈琴的視頻，手也是很鬆的說。

參加玉山畫畫比賽

 話說今年四五月疫情嚴重的時候，門診病人清淡，只能放任滑鼠在螢幕上遊走，這時不小心看到有玉山銀行主辦的畫畫比賽訊息，發現獎金還蠻高的，雖然已經很久沒有畫油畫了，但是看在獎金的份上，就研究了一下。

我發現歷來得獎作品多是以玉山主峰為主體加以變化，所以六月就先畫了一個草稿如下：

這個是用墨汁畫在宣紙上，大小就30f，顏色是兒子用水彩塗的。然後又打了一張草稿在畫布上，因為我想要脫離照片的束縛，所以也用墨汁打稿，想要增加水墨畫的感覺，我的原始構想是主峰用寫實的方式呈現，周邊則營造類似傳統山水的氛圍，如下：

老實講，大家畫這個玉山主峰，都是畫照片，大概只有林玉山老前輩的玉山主峰是現場寫生的，畢竟真的有爬過玉山的不是那麼多人。我這個畫稿就放在床頭，從六月放到七月中。因為有關心，所以發現玉山主峰的畫，連網路上的商城都有在賣，也不貴，都是看照片畫的。心裡就有點懶得畫，畢竟藝術這種事，是只能做第一不能做第二的。一直重複一樣的主題，不是藝術要做的事，不然我找個商業畫室訂一幅不就好了，何必自己畫，浪費這個時間。

所以用重新研究玉山的資料，後來發現蘭潭這個地方可以照到玉山，只是視角比較平直無趣，當然網路上也可以找到有蘭潭玉山倒影的照片，也蠻美的，只是也沒有想直接畫相片，除了著作權之外，也不想做電腦就可以做到的事，畫就是要畫電腦沒辦法做到的才有意思說。

我回去研究谿山行旅圖的結構，把如下面連結中https://iin.nidbox.com/diary/read/9045151

最下面的圖，用谿山行旅圖的結構改造。谿山行旅的結構大概是下面是橫向的動態，有旅人經過，中上方就是縱向的山脈堆疊。我是調整了義德寺這一段，讓他比較平，可以讓人進去，左右可以走通。後面的山脈本就是縱向堆疊，但是要能放進畫布，天空也還要能放月亮，所以也做了一些調整。

玉山這個主題是畫山，理論上山水畫是東方的強項，但是之前比賽得獎的作品比較看不出有東方山水畫的連結。我意圖使玉山這個主題，與傳統山水畫發生連結。當然，你說要在玉山這種三千公尺的雄山之上，硬是創造古代山水畫那種飛瀑流水，是有點不太科學。我參考早春圖的構圖，是流水圍著山體繞一圈的，當然，依照蘭潭的地型，要發展一圈流水也不太合理，所以就把義德寺這段改成一座島，讓湖水圍一圈，算是有山也有水了。

義德寺大概就留個外型，布局就依畫面需要改了。小島左邊的古樹，就直接跟早春圖借了，算是向大師致敬。

小橋算是跟范寬借的，現代的橋不會做這麼危險，沒有護欄。

所以草圖七月就改成如以下–一連續演進變化，先在便條紙上推演，最後才上畫布打稿：

但是為了兼顧本地的意象，所以小島右側的樹改成棕櫚樹強化南島風情的部分。左下的小舟，主要是為了實踐我的理論，內容可見下面連結
古代山水入神論

小舟就是要給你代入的，雖然上面沒有直接畫人，但是我畫的時候船尾有吃水比較多，暗示裡面有人說！簽名也簽在上面，至少乘客保証有作者一名。你看坐這個船，有湖有山有月，是如何光景？會不會想起杜甫的詩：四更山吐月，殘月水明樓啊？當然你也可以不坐船啦，小島上的路我都有做成環島，寶塔也有記得開燈，真是稱職的民宿主人…。跑去寶塔上也可以來一句：舉頭望山月，低頭思故鄉，或是舉杯邀明月，對飲成三人…，不上高塔直走，從小橋流水古木寒林的唐山意象，經過林間小徑，看到閩式建築再看到水畔椰林，也像是走過一場時光隧道吧！

最後畫成如下：

這個水中倒影我要說一下，這個倒影綠樹與棕櫚樹比例比較大，從畫外看比較怪，但是你想像坐船開過去，從船上看就會比較剛好，畢竟船離水近而離島遠。所以我的設想就是船從左下往右上沿島開，穿過椰影之後，進入一片光明之地。

最後，畫月光夜景主要是希望在畫中表達內心世界: 洛陽親友如相問，一片冰心（月）在玉壺（湖）。傳統山水高階段，畫即是人，人即是畫，千江有水千江月，當然西畫也是這樣，我認為梵谷也有這個境界，東西方最高沒有不同，只是取徑不同就是了。

後記：這幅畫在草稿畫好了之後，又過了約一個月才動筆。主要是從照片改過來已與原本差距過大，很多顏色或構形缺乏參照。從山水畫借來的部分也缺乏色彩參照。只能每天看著草圖開始想像，想到頭昏眼花，難怪nvdia的本益比這麼高，因為繪圖晶片實在太重要了，要消耗很多RAM才行運作，最好能update到最新型號，只是腦袋裡內建的繪圖晶片好像不能換…。話說我硬拼畫功，大概也拼不贏科班出身的，何況也很久沒動筆了，就只好努力在思路上拓荒，扳回一城吧！

下面放上用畫拍的mv，跟小孩玩順便拍的

明勁、暗勁、化勁

明勁：現金支付，看得到錢，故謂之明。

暗勁：轉帳支付，看不到錢，但是錢有來，故謂之暗。

化勁：信用支付…嗯，這個我還沒辦法理解到，暫時先這樣比喻好了，可能錢不用來，但是錢的效用就已經達到了。

明勁、暗勁我理上大概能理解，化勁就超過我的理解，所以化勁的比喻就看看就好，可能也不一定對。

化勁可能要用金剛經，無所從來亦無所從去來理解吧！

蘭潭玉山月

 

臺灣地處東西之交，故本作亦力求於西方媒材中，融鑄東方意境，介於寫實寫意之間。乃由蘭潭實景發想，參考山水畫立意，重新建構之作。

玉山是臺灣母山，而作品中小島就如同臺灣在母山懷抱中。小島左側小橋古木借景北宋山水畫，可看出唐山的意象。左往右則可見到閩台建築，最後走出自己的本地椰林風光。旁邊小舟，象徵身在臺灣的我們，在玉山與月光的指引下，走向無垠的世界。

見過梵谷星空後，大家心中的星空都有了不同。雖然現實中並無法直見此景，但希望觀畫者在看過這幅作品之後，能在心中留下不同的玉山印象。

以上是我投稿玉山三十繪畫比賽的畫作與文字說明。這幅畫融合了我對傳統山水與西方繪畫寫生的理解，構圖上參考了谿山行旅圖，上半部偏縱式走向，下半部偏橫式走向。重點是這幅畫，人是可以進去神遊的，就不是只是風景而已，裡面是四度空間的承載，符合我對古代山水佳品，能入神的想法。

古代山水入神論

 以下是我個人的看法，因為沒有空回溯文獻，所以不確定以前是否有人有提出類似的想法，但是因為也不是嚴肅的學術論文，所以應該也沒有抄襲的問題。只是若是有人因為看到我的文章而有啟發或引用，就算後來出學術論文，也不要說我是抄襲他的，不然我心中會有很多草泥馬跑過去。

古代是沒有影片這種四度空間而且可收藏的視覺藝術的，因為沒有影像的製作科技，但是古人未必沒有這種想法，或是說不能滿足於只能用文字記錄影像的種種變化，所以在有這種意識的畫家手中，還是有可能在畫中寄託四度空間的資訊，也就是包含時間軸的視覺藝術。

當然，古代所有的繪畫都是平面的，要怎麼說其中存有時間軸的變化呢？因為畫軸沒有paly鍵，只好觀者自己paly了，那這個app要如何執行運作呢？我認為，山水畫中那小小的人物就是關鍵，就是運行畫者app的paly鍵，你要在腦中執行以下指令：把自己想像成畫中那個人。然後你用畫中人的眼光在看或感覺一遍這幅畫，會發見很不一樣的畫中世界。如果畫中有多處有人物的，可能就是多重視角的支線劇情，這個大家有看小說應該可以理解。當然也有可能完全無感，因為有的山水畫沒有這個意圖，畫者只是把人物當點綴，那這幅畫就沒有四度空間層面的展現。我自己把執行這個指令稱之為入神，能入神的作品我覺得是比較好的，神品。在時間軸上呈現壞軌的，那就比較有形無神了。

後代文人畫盛行之後，比較把筆墨的神氣稱之為神，重筆墨而輕構圖。當然，筆墨的精神也是一種神氣啦！只是沒有比在畫中藏時間軸這麼神就是了。現代因為影像科技發達，直接拍一段旅遊影片比在紙上苦心經營效果好，也不用佔用人腦RAM的空間，不是每個人都有足夠的腦部空間執行人腦app的，拍成影片比較雅俗共賞，在畫中藏神這種事也就更少人做了。

現代繪畫，還是把觀者設定在畫外，從外看畫，這種為主流。要觀畫者把自己想像成畫中小人，在畫中跑來跑去這種就比較像司馬遷藏諸名山，傳之後世的做法了。古人比較常這樣做，在沒有科技的時代，靠這種做法表達時間軸的資訊已經很厲害了。而且古代專制，文人無力改變世界，有錢的就學袁枚造園，躲在裡面不出來，沒錢的只能把自己藏在畫中世界，還是比去公園睡紙箱高明啦！

如果以上的方法認真分析古代現代山水畫，應該可以拿幾個學位，只是我忙著看診就沒有閒，有人有興趣可以去做，記得要標記引用我的文章就好喔！

後記：滑手機時想到，這有沒有很像google map，把小人放進去就可以看到實景，原來古人也有這種想法，只是沒有電腦科技來實現，只能靠人腦app了。

瞎玩與寫生

我問小朋友喜歡出來玩順便畫畫，還是一直玩不要畫畫，我稱之為瞎玩。女兒很誠實，她說喜歡瞎玩，雖然畫畫很好玩，但是瞎玩更好玩…。

其實我帶他們出來寫生，也是一種挑戰。小朋友的取景邏輯和大人不同，應該是還沒有開眼，屬於瞎玩一族，往往有景的地方他們沒興趣，大人覺得沒景的地方他們就要畫。所以常常是他們決定要在這裡畫了，我才開始研究要畫哪邊，怎樣在一個沒景的地方把景挖出來，有點像晉朝那個什麼帝，每晚騎著毛驢決定自己要臨幸哪個宮…兩小就像兩隻小毛驢。

但是我覺得有畫還是會有比較深的觀察啦！有畫畫習慣的話，隨便在路上走，也會分析一下景物的顏色，光影的變化…等等。對顏色敏感的話，也可能比較容易發現病人有變黃或變蒼白說…。以上是見山不是山的境界啦！那見山還是山是什麼境界…嗯，等我到了再說吧！
 

小窗竟日閒

 

距上次畫油畫不知道有沒有十年了，不過每天在家看自家窗景，愈看手愈癢，就來畫一下吧！翻出大概住院醫師時期買的畫布，竟然還是德國全麻的高級貨說，雖然整個沾滿灰塵，但是洗一洗還是可以用。

感覺我畫畫還是屬於重劍無鋒型，不敢說有大巧，但是不工是一定的啦！我是希望筆法、色彩及造型能三位一體，一氣呵成，像吳昌碩那樣酣暢淋漓，雖然還有許多地方有待突破，但這是我的大方向。

我個人是覺得，做人處世或行醫還是要謹慎為主，但是藝術上就要反過來要有捅破天的勇氣，不可唯唯諾諾，瞻前顧後。

這幅畫畫好掛在小孩房門口，希望他們一起床就可以看到滿滿的陽光，不要賴床，趕快去上學說！

只帶一張底片的攝影師

 

寫生，有點像街頭攝影，差別在，寫生者只有一張底片，攝影在數位時代的加持下，可以說有無限張底片。

或者有人可以同時畫好幾張畫，但是一般寫生，大概同時只能畫一張畫。或者可以帶好幾張紙出門，但是受限於體力，大概一個上午也只能畫完一張寫生，其它時間要用來閒晃休整畫具及身心。

攝影及寫生都要多走多看，攝影要先出手拍，有一點機會或可能就要按快門了，回家再慢慢看，寫生要先看，前面看過來後面看過去，左看看右看看，還要看有沒有適合坐下來畫的地方，再思考決定要不要出手。不過不管有沒有要拍或畫，平常沒事就要多看多思考，對兩者都有幫助。

寫生雜談

形因色顯，因形演色。形色二元，如歌辭之於曲調。故於初學者，宜抓色而放形。蓋曲對辭不對，猶知是曲，辭對而曲不對，則真不知所唱何調矣！

蓋樂之所動人者，曲調為主，辭實翼之，畫之所動人者，色彩光影為主，內容則副之。所以靜物風景，乃至尋常所見，光影所至，皆可動人，非必名山大川也。

畫亦如禪宗話頭，乾屎橛、桃花…乃至無意味語﹙抽像畫﹚，皆可入道，只要心有所悟，非一定要畫什麼不可。譬如小說中武功到高深處，飛花摘葉皆可傷人，畫亦如是，隨手所得，皆可入畫，只要心有所感，能入即可！

寫生小記

寫生這個我覺得有點像決鬥，是寫生者與眼前景色的對決。先是逛來逛去，尋找有潛力的景色(對手)。選定後坐下來，仔細觀察對手，思考進手策略，然後出手。

出手之後我通常動作很快，速戰速決，寧在一思進，莫在一思停，遇敵好似火燒身。其實從一坐下來，就開始倒數計時了，因為你在台灣寫生，慢慢畫很快就會被小黑蚊釘爆，所以出手一定要快，寧可不修邊幅，如瘋似癲，也不可塗塗抹抹，招招架架。

安倍刺殺事件猜想

 事先聲明，本人只是鍵盤柯南，沒有任何內幕消息，所有一切只是看新聞的推論。本人也非槍械專家，到目前為止只有高中軍訓開過槍，所以槍械知識也是看書推論，紙上談兵而已。

首先，如果真的要刺殺一個人，選擇無師自通研究一把土製槍枝，跟想辦法去黑市買一把，或是找已知有在改造槍枝的師傅買一把，哪一種成本比較低，或比較可能辦到？

觀察刺殺安倍的那把，從口徑上我還是認為那是一把霰彈槍，兩個槍管各可擊發一次，之後可能要重新裝填，更有可能是一次性的武器，重新填彈可能炸鏜的機會就會大增。根據新聞，歹徒在距安倍約十公尺處開二槍，所以歹徒很明確知道十公尺是有效距離，所以他不用衝更前面。

試想，我們若是自己搗鼓出這樣一個武器，光火藥配方的效力及火藥與填彈重量的比例就搞不定了。當然我們可以重覆嘗試，但是你怎麼知道你選用的槍管材料可以在多少焦耳的爆炸下重復用幾次，你怎麼知道下次會不會炸鏜，未傷人先傷己？所以安全起見，要先買要多少枝槍管來做測試？假設要做一百次試驗，一次1000元材料費好了，一百次就是十萬元耶，一百次炸到自己一次醫藥費多少？更可能是一百次實驗作完，沒有完整科學記錄的訓練，還搞不清楚有效殺傷距離是多少，也分析不出問題在哪裡，所以可能要花更多錢或時間，也不一定能成功，也有可能先把自己手炸斷，所以怎麼看，都不如去搞一把保証有效的槍划算。因為大家做科學研究都知道，錢燒下去未必能有結果，買現成的未必比較貴。萬一自己做的土槍拿出來刺殺，只有婚禮響炮的效果，不是只是送自己去吃牢飯而已！

我個人的推論是，如果有某情治單位，用國家或集團的資源，把這個一次性土製槍枝的設計及數據都研發及收集完成了，然後把設計交給這個人，只要照這個做法做，就保証在十公尺距離有足夠的殺傷力，那這個人只要有一定的射擊經驗，目測知道自己進入射擊圈，就可以執行這個任務。

另外新聞很多說第一槍沒有擊中，第二槍才擊中。我個人認為第一槍己經擊中了。因為安倍當場CPR的照片顯示其正面胸口是乾淨無血跡的，但是新聞又報心臟附近有傷，所以這個子彈應是第一槍安倍背對凶手時由背後穿入。開第一槍後，安倍有轉過身來，或者有人覺得安倍若是臥倒或者還有機會。但是若是第一槍已命中，此時安倍體內正在大出血，他正在喪失身體的控制，大概沒有辦法做出臥倒這個需要大量肌肉配合的動作。事後來說，以當地的醫療條件，大概第一槍命中，事情就無法挽回了，所以維安最大的問題，第一就是選在一個背後無靠的地點，第二就是讓凶手走到十公尺內。

反過來說，凶手的槍是很強的，十公尺內一發擊殺，選霰彈槍也是有想過的。這種一次性的槍我研發不出來，或者說我沒把握在研究出來之前不會先被炸飛…orz。而且這種槍根本沒有辦法練槍，每練一次就要重做一把，不然可靠性很難說。所以我高度懷疑這個槍是己經由某單位完成設計及測試，只要照做一把就行了。

當然以上都是鍵盤柯南看新聞的推論，真正的情況，可能很難讓外界知道。好在日本選舉的結果，安倍並不會白白犧牲，日本會持續堅定的走在安倍希望的道路上。

刀背藏身讀後感

 

這本書讀完有點悶，充滿中華帝國腐敗的味道，一切如此的積重難返。秦政不除，雖有智者，亦無如之何也。

俞大猷、戚繼光沒辦法，其它的小人物或小俠客，就更沒有辦法了，頂多用自己的生命在這大浪淘天的世道，激起一點水花，然後又在日晒雨淋中被人淡忘，連一點痕跡也無。

真的是只能藏身於刀背了。

康雍乾時代的問題

 中共很喜歡宣掦康雍乾時的盛世，因為康雍乾標誌著專制政體所能達到的最高境界…也就只有這麼高而已。清朝跟當今紅朝的組成結構很像，就是一小撮滿族(紅二代)，主宰著大部分的韮菜，所以身為統治階級的紅色權貴，心心念念的就是達到康雍乾的成就，可以割韮菜二百年。

當時英國人造訪中國，留下的評語是一艘很老的船，仰賴很高明的船長才能順利航行。康雍乾這三位大師，很像三位小學資優生，在小學稱霸過太爽而自願留級不願升學，最後讓中國錯失了進入國中高中大學的時機。

雍正號稱出了一身白汗的禪宗大師，又和章嘉國師印證過。理論上如果真有成就的話，智慧智力跟色身應該都有很大的開發，可能是三五百年來個人智力最高的皇帝了，他本人又對政務有熱情，每天從早批公文到晚上。理論上最強皇帝，配上清朝集大權為一身的專制體制，應該是某些專制擁護者(ex:柯P)心中的夢幻組合。可惜這個組合維持十三年，雍正就把自己操死了，要去哪裡再找一個智商這麼高的來維持領導中心呢？可以找小學畢業生嗎？重考三次，自稱智商157的可以嗎？

就算是康雍乾時代的成就，跟維多利亞女皇的成就，還是有很大差距的，只能說是小農時代的高峰，仔細去看當時平民的生活水平，跟歐洲的差距已在拉大。如果天天把康雍乾的成就掛在嘴上，就好像一個大學留級生跟人炫耀自己小學時是資優生一樣可笑又可悲啊！

寸勁節力猜想

說文解字曰：「節：竹約也。」節之本意指竹節也。則節力者，意指何力？人身之最肖竹節者，脊椎也，則節力意指脊椎之力乎？

從胚胎學而論，人類亦是體節動物，其實全身都是節，只是脊椎之節最密，而手足之節較疏，非徒脊椎之有節也。只是手足之力易練，脊椎之力難得，故白戒叔引寸勁節力入鶴拳，其意在此乎？如徒手足之力，何必慎重其事曰：寸勁節力。

莊子養生主曰：「緣以督脈為經，可以養生，可以全真。」水肢之起練亦以此，非徒在手也。

岳武穆九要論略談

岳武穆九要論，網路上自有全文，故不列於此。

蓋九要者，實則一要，餘者皆為羽翼以註之也。一要者，蓋「散者統之，分者合之，四體百骸，終歸一氣而已。」

宋史岳飛傳云：用兵之妙，存乎一心。九要論者，雖傳出於岳飛之手，然亦無從考證。依此一心之論，與九要論內理相通，云岳聖所傳，恐亦真有其事，非後世託名之作也。

蓋拳術多門，所練不同，但所求者，皆此一也。之前為文多篇，探討縱鶴拳，其實雖用語不同，但拳術之所求皆此也。岳武穆一文以道盡，其為武聖，誠不誣也。

鶴拳拳論亦云：千門歸於一路。即此義也。

赤字迷思 讀書心得

這本書主要是說有主權貨幣的國家永遠不會破產，國家赤字完全不是問題。

雖然聽起來很聳動，實際上只是指出赤字不存在國家舉債上限的問題，真正的問題在通膨。在不引起過度通膨的情況下，國家完全有能力投入更多的錢在需要的地方，讓國民過更好的生活。

從醫學的觀點來看比較清楚，講究赤字的平衡，比較像是在keep I/O balance( Input  and Output balance)，但是若是你能取得CVP level的數據，那就只要依照CVP level來決定給多少水就可以了，不用再太注意I/O的數據。而國家的CVP level最接近的就是通膨年增率了，所以只要通膨年增率沒有達到2%左右，就完全有空間由政府舉債注入資金。

當然很多人會擔心，政府舉債會債留子孫，但是如果這個債是該國自身的主權貨幣時，就不存在還不出來的問題，只要電腦上多創造一些貨幣數字就可以打消。

莊子曰：小智不及大智，小年不及大年。個人之於國家之中，有如細胞之於身體之中，水對每個細胞，就像金錢一樣重要，沒有水則所有的生化反應俱無從進行。但若有一位醫師，站在這個身體之外，他看點滴注射水，就真的只是水，他絕不會怕多灌水會多花多少成本，只要病人的CVP level顯示有缺水，他就會加水以改善病人情況。

之所以會害怕赤字，就是因為我們太習慣站在一個沒有貨幣發行能力的個人立場，被自已有限的貨幣創造能力綁住。站在國家的立場，貨幣就只是點滴注射水而已，要多少有多少，只是要看經濟體能承受多少而已。

書中亦有列出，當歷史上美國政府認真減少赤字之後，往往就是經濟衰退發生之時。比如說我們台北也有一個偉大的咳屁，很會降低赤字，然後捷運的電扶梯就斷掉了…。因為很注意I/O balance，而不注意CVP level，往往公共投資會不足，然後市場就會走向衰退。

大學：長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，菑害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。

重點就是國不以利為利，以義為利也。國家的核心利益，就是維持良好的制度與經濟環境，而不是在計較收入多少，貨幣對一個能自己發行貨幣的主權國家而言意義不大，應該看成驅動經濟活動的介質。若是陷在以單細胞的角度在思考整個身體的問題，把點滴水當成錢捨不得花，又豈能不菑害並至呢？

對世界局勢的碎碎唸

法國選出一個馬卡龍總統，天天上克里姆林宮跟布丁請安跟挨罵，然後出來跟大家說布丁總統很生氣，大家要乖一點。怎麼有點像李蓮英跟慈禧太后！算了，他們前總統嘻哈客，跟中共搗鼓出武漢肺炎研究所，至今全球仍深受其害。想想，聖母院起火也不是沒來由的，可能就是一種天啟吧！

德國梅克爾通俄，也沒什麼好說的，德國一戰二戰都有份，每次都站錯邊，這次又吃裡扒外，不知道有什麼問題！歐盟看起來就像五嶽劍派，德法就是嵩山派跟華山派，如果沒有美國這個少林寺鎮著，早被日月神教吃了，雖然現任的少林寺方丈拜燈大師看起來不太靠譜，但是少林寺畢竟還是少林寺。歐洲大國只有英國這個老牌的世界霸主比較靠譜，難怪他當年要脫歐，不跟德法蛇鼠一窩。

所以我對歐洲的前景不是很看好，一戰二戰皆在歐洲爆發，我看若是有三戰也差不多吧！之前網路上有個2060未來人預言未來三戰將在三洲交會之處爆發，這可能還是有參考聖經以西結書的預言，不過如果真的是在那裡爆發的話，歐洲還是首當其衝吧！

話說這個2060未來人預言在2019年我末有看到，那時看上面說以後會有一部電影叫2019很紅，因為2019就是美好年代的最後一年了。那時覺得2019年有很好嗎？好像也還好…現在回頭過去看，一些以前覺得很平常的事，現在都很難達到了。其它部分的預言有準有不準，但是這一條現在看過去還是準到不行。很難想像，在武漢肺炎發生快三年了，我們還困在疫情之中，往日歡聚歡笑的場景只能追憶，此情只待成追憶，只是當時已惘然！

2060未來人預言提到2030年後，物質生活會更為艱困，這個也可以參考愛榭客的文章，在其景氣循環投資一書的最後有提到最遲2035年後，美國的人口紅利會消失，世界經濟也會因此離開目前的擴張軌道。美國人的消費，其實是撐起世界經濟的太陽，太陽一旦消退，地球就會走向冰河時期。愛大是預測這次的蕭條，可能可以類比1929經濟大蕭條，會既深且久，所以結論是要趁這十年努力累積資本，來撐過這個冬天。

應對美國在可見的未來最後一個人口紅利期，其實美國從川普時期就開始執行戰略收縮，到拜登時期又更明顯了。所以未來會以區域聯防模式，來減輕美國以天下布武模式來維持二戰後世界秩序的壓力。也就是全球秩序，由春秋走向戰國，所以地緣上的戰火可能會愈來愈常見，該區域的協防國家是否堅定，大大影響該區的和平，比如說此次的德法之於俄烏，而台灣處西太平洋則是要看日澳的態度。二戰之後，由美國確立的世界秩序能走到多遠，這個我們不知道，但是站在個人利益出發，我還是希望這個秩序能走愈遠愈好，畢竟世界秩序的轉換，往往需要犧牲一整代人的福祉來達成，沒有人希望自己是被犧牲的那一代，除了一些腦袋壞掉的人之外…

水肢雜談

水肢算是縱鶴拳肢手第一關，水肢若是成了，後面努力練習總有水到渠成的一天，水肢若是不成，那後面就很難了。

水肢的架子是很難出力氣的，基本上一出力軌跡就會出錯，伸肌出力也不對，屈肌出力也不對，只有都不出力，卻還能有力量流灌，才或者庶幾矣！過盡千帆皆不是，直須行到那繁華落盡之處，方見真章，不汝還者，非汝而何？

水肢就是把學者綁住，讓他一出力就錯，逼他放掉平常習慣的用力方法，雜力去盡，方見身力。也就是不讓你去用手上隨手可得的力量，要逼你去找出你的核心力量。

當然，如果沒有老師看著，要亂用力亂練一通，也沒有人說不行，只是這樣就很難找出後面的那個東西。可憐獵犬無靈性，偏向枯椿境裡尋，要耗首窮年而難有所得了。

由自由的窄廊評中國史

伯夷叔齊評武王伐紂為：以暴易暴兮，不知其非矣。蓋由三代以降，王權的產生都是由幾大暴力集團以暴力決定。春秋戰國之時，有時以宗周大義還能支撐一下和平的表相，戰國之後，就是血淋淋的殺戮了，然後接下來兩千年大概都是這樣。按照工業化以前的各種參數，統計二千年來的朝代興衰，一個郡縣制的專制國家，大概就是能活240年左右，然後就不亡以待盡，等下一個暴力集團來接手了。

當然很難說是三代以前人心比較好，借用自由的窄廊內的理論，三代以前的國家型態，可能是偏向書中所述的紙糊國家或是比較偏向非洲原始部落的情況。國家的動員能力弱，榨取能力也弱，當國家的領導比較雞肋，所以大家讓來讓去，有沒有像在選大樓管委會…呵呵呵！

隨著國家能力加強，當領導搞專制家天下的好處愈來愈大，就沒有辦法讓來讓去了，巨大的利差，使得政權的轉移只能流血漂櫓才能解決。中原王朝就在每二百多年血洗一遍的歷史輪回中洗了二千年。

秦朝以前，貴族勢力尚有保留，社會上尚非皇帝說了算。國家與社會還有一些均勢的機會，也相對有機會在某一些歷史機遇中擠進自由的窄廊。秦郡縣之後，社會上有實力的貴族盡去，就都是專制帝王一人說了算了。之後的朝代，雖然都標榜仁義，實則皆行秦法，因為郡縣制優秀的榨取能力，讓後代的專制君王都選擇了郡縣制，所以中國大部分時間是處在國家強於社會的情況。中間大概只有南北朝時王權相對比較虛弱，唐代之後，科舉取士，世家沒落，又是皇帝獨大的局面，宋元明清又等而下之。

宋朝還維持個尊重讀書人的表面，元朝不論，明朝是直接杖殺，清朝則皆是奴才了。中國基本上是在專制的路上愈走愈遠，唐宋之時，因為世界上都是專制政體，所以看上去也不輸人，但明清之後，歐洲漸漸走上自由的窄廊，天天在搞主子奴才的中國就愈來愈不行了。

大概近代最後一個機會是死在雍正手上，本來康熙對歐洲尚保持開放政策，在雍正之後則走上緊縮，禁教禁商皆出雍正之手。雍正自認是佛學禪宗大高手，號稱禪宗破關開悟者，但是他心中的天下，是天下人之天下還是愛新覺羅一家之天下？禁止與西方來往是可以把統治參數限鎖在工業革命之前，也就是可以確保大清有二百多年的天下，但是之後呢？錯過工業革命將給整個大東亞帶來什麼後果，雍正有考慮過嗎，他不是開悟了嗎？或是這些人的性命，根本不在這位自比禪宗佛學大師轉輪聖王的考慮中吧！

清末立憲、民初革命，是學英美，北洋混戰時學德國。至於孫文、蔣介石，其實是學蘇聯了，取法是愈來愈低啊！蔣介石最天才，跟史達林爸爸借的資本完成北伐統一中國之後，竟大膽賴帳，把史達林一腳踢開。最後中國赤化，就史達林的角度來看，他可能覺得天道好還吧！

我家祖上跟雍正是有一點關係，十六世祖世忠公隨其族兄施瑯參與澎湖海戰有功，授左都督，主北京防務，與八王爺有舊。雍正即位後被殺，葬於北京，世忠公有三子，俱由北京逃回泉州老家，但是雍正又追殺到泉州，嚇得三人舉家遷台，才避開追殺。事後來看，多謝雍正的追殺，不然就不會來台灣了，雖然不能說大富大貴，但至少避開了血腥的清末民初與紅色中國。

讀心師DiaGo的科學戒菸指南: 讀書心得

當戒必適沒有缺貨的時候，只要戒煙病人好好服用戒必適，就可以取得不錯的療效，就不用看這本書了。可惜戒必適已經缺貨很久了，造成本人戒煙門診成效大減，只好來研究一下這本書來增進功力。

書中有一個很重要的觀點，就是抽煙這個行為的發生，往往是由一些前導觸發事件先發生，然後引發吸煙者由長久習慣訓練出的一套自動流程，讓病人不自覺的又點上一根煙。

所以戒煙者很重要的就是自我辨識出這些前導事件，比如說有人習慣看報紙抽煙的，就要辨識出看報紙是其抽煙前導事件，從而採取避免落入前導事件，或在進行前導事件時有意識的做一件與抽煙不同的事，比如說喝杯咖啡之類的。

作者建議在決心戒煙前先做兩週準備，在生活中找到自己前導事件，改善自己生活中引發吸煙想像的事物，比如說好好洗自己的隨身物品，使上面的煙味淡化。另外鼓勵戒煙者向親友公告自已要戒煙的消息，也可以增加成功率。另外作者是偏向在某一天直接減掉所有的煙，表示選擇如此的戒煙者成功率較高，但我想會直接停止抽煙的，通常也是動機比較強吧！

最後，我還是希望戒必適早日回到市場，這樣堅持早晚各一顆，成功率就不錯了，就不用這麼麻煩了。

小家庭煮飯

以前有請外佣或月嫂的時候，她們煮飯往往炒完一道菜就要洗鍋重新下油，再煮下一道菜，避免上一道菜的味道沾染到下一道菜。如果以餐廳煮飯，或者有此必要，畢竟每一個客人點的都不一樣，讓每一道菜是每一道菜各自的味道是專業的基本。

不過自己下廚時，我會傾向書法行書或草書的概念，也就是上一筆和下一筆是有連續與映帶關係的，並不是完全割裂。所以在前一道菜起鍋之後，我是不洗鍋直接炒下一道菜，讓上一道菜的滋味，某種程度上帶入下一道菜。不過為了讓這些影響最佳化，炒菜的順序就要有一定的安排。

通常我第一道菜會炒比較會出油的肉類，比如說煎個鴨胸之類了，炒出油來再利用這個油炒下一道，中間有時接個炒蛋，最後再用炒青菜收尾。這時就純青菜不用再加肉類或蔥蒜了，把之前的肉汁吸到菜中，滋味就很渾厚了。最後一道炒青菜，還可以利用青菜的纖維，把鍋子上燒乾的醬汁或鍋巴刮一刮，除了讓菜帶點火味之外，也可以讓等一下洗鍋子不要刷的這麼累…呵呵！

寫字是一筆一筆寫，小家庭燒菜也是只用一個鍋子一道一道炒。筆劃上前後筆會相互映照，炒菜時前後道的滋味會相互影響也是很自然的。我們非專業廚師，在日常做菜時為了節省時間與資源，只要妥善安排，中途不洗鍋，一鍋到底也是可以很藝術的。

大日本。滿洲帝國的遺產

 

這本書講述日韓二戰後的主事者，岸信介及朴正熙皆是由滿洲國的官員出身，而戰後日韓的經濟發展路線皆受滿洲國當年採行的計劃經濟影響，而書中所述內容是一回事，其實日韓及滿洲，在民族起源及傳統信仰上本就有千絲萬縷的關系，所以日本當年千方百計的要拿下韓國，然後滿洲，都有很深層次的動機。

另外就是俄羅斯對於不凍港的軍事需求，在歐洲的很難達到的，反而在中共勢力衰退之後的亞洲，反而希望還比較大。所以一旦中共內部出現問題，對於東北的掌控不足，很可能東北的情勢會比現在的烏克蘭還緊張。想像一下中日美俄及南北韓的勢力一起在這裡角逐，而且日本不會像目前的德國這麼消極，若是有需要，日本出動實體武力介入該地衝突的機會是非常大的，而中俄北韓及美國都是有核武器的，愈想愈恐怖啊！

而滿洲國的計劃經濟，其實放諸亞洲各國，或多或少都要借用一些計劃經濟來追上歐美先進，這並不特殊，只是後來是否能順利轉入自由市場經濟，完成督脈轉入任脈的功夫，或是放不下計劃經濟的包袱，像前蘇聯一樣暴斃兵解而已。