說文解字曰:「節:竹約也。」節之本意指竹節也。則節力者,意指何力?人身之最肖竹節者,脊椎也,則節力意指脊椎之力乎?
從胚胎學而論,人類亦是體節動物,其實全身都是節,只是脊椎之節最密,而手足之節較疏,非徒脊椎之有節也。只是手足之力易練,脊椎之力難得,故白戒叔引寸勁節力入鶴拳,其意在此乎?如徒手足之力,何必慎重其事曰:寸勁節力。
莊子養生主曰:「緣以督脈為經,可以養生,可以全真。」水肢之起練亦以此,非徒在手也。
說文解字曰:「節:竹約也。」節之本意指竹節也。則節力者,意指何力?人身之最肖竹節者,脊椎也,則節力意指脊椎之力乎?
從胚胎學而論,人類亦是體節動物,其實全身都是節,只是脊椎之節最密,而手足之節較疏,非徒脊椎之有節也。只是手足之力易練,脊椎之力難得,故白戒叔引寸勁節力入鶴拳,其意在此乎?如徒手足之力,何必慎重其事曰:寸勁節力。
莊子養生主曰:「緣以督脈為經,可以養生,可以全真。」水肢之起練亦以此,非徒在手也。
岳武穆九要論,網路上自有全文,故不列於此。
蓋九要者,實則一要,餘者皆為羽翼以註之也。一要者,蓋「散者統之,分者合之,四體百骸,終歸一氣而已。」
宋史岳飛傳云:用兵之妙,存乎一心。九要論者,雖傳出於岳飛之手,然亦無從考證。依此一心之論,與九要論內理相通,云岳聖所傳,恐亦真有其事,非後世託名之作也。
蓋拳術多門,所練不同,但所求者,皆此一也。之前為文多篇,探討縱鶴拳,其實雖用語不同,但拳術之所求皆此也。岳武穆一文以道盡,其為武聖,誠不誣也。
鶴拳拳論亦云:千門歸於一路。即此義也。
法國選出一個馬卡龍總統,天天上克里姆林宮跟布丁請安跟挨罵,然後出來跟大家說布丁總統很生氣,大家要乖一點。怎麼有點像李蓮英跟慈禧太后!算了,他們前總統嘻哈客,跟中共搗鼓出武漢肺炎研究所,至今全球仍深受其害。想想,聖母院起火也不是沒來由的,可能就是一種天啟吧!
德國梅克爾通俄,也沒什麼好說的,德國一戰二戰都有份,每次都站錯邊,這次又吃裡扒外,不知道有什麼問題!歐盟看起來就像五嶽劍派,德法就是嵩山派跟華山派,如果沒有美國這個少林寺鎮著,早被日月神教吃了,雖然現任的少林寺方丈拜燈大師看起來不太靠譜,但是少林寺畢竟還是少林寺。歐洲大國只有英國這個老牌的世界霸主比較靠譜,難怪他當年要脫歐,不跟德法蛇鼠一窩。
所以我對歐洲的前景不是很看好,一戰二戰皆在歐洲爆發,我看若是有三戰也差不多吧!之前網路上有個2060未來人預言未來三戰將在三洲交會之處爆發,這可能還是有參考聖經以西結書的預言,不過如果真的是在那裡爆發的話,歐洲還是首當其衝吧!
話說這個2060未來人預言在2019年我末有看到,那時看上面說以後會有一部電影叫2019很紅,因為2019就是美好年代的最後一年了。那時覺得2019年有很好嗎?好像也還好…現在回頭過去看,一些以前覺得很平常的事,現在都很難達到了。其它部分的預言有準有不準,但是這一條現在看過去還是準到不行。很難想像,在武漢肺炎發生快三年了,我們還困在疫情之中,往日歡聚歡笑的場景只能追憶,此情只待成追憶,只是當時已惘然!
2060未來人預言提到2030年後,物質生活會更為艱困,這個也可以參考愛榭客的文章,在其景氣循環投資一書的最後有提到最遲2035年後,美國的人口紅利會消失,世界經濟也會因此離開目前的擴張軌道。美國人的消費,其實是撐起世界經濟的太陽,太陽一旦消退,地球就會走向冰河時期。愛大是預測這次的蕭條,可能可以類比1929經濟大蕭條,會既深且久,所以結論是要趁這十年努力累積資本,來撐過這個冬天。
應對美國在可見的未來最後一個人口紅利期,其實美國從川普時期就開始執行戰略收縮,到拜登時期又更明顯了。所以未來會以區域聯防模式,來減輕美國以天下布武模式來維持二戰後世界秩序的壓力。也就是全球秩序,由春秋走向戰國,所以地緣上的戰火可能會愈來愈常見,該區域的協防國家是否堅定,大大影響該區的和平,比如說此次的德法之於俄烏,而台灣處西太平洋則是要看日澳的態度。二戰之後,由美國確立的世界秩序能走到多遠,這個我們不知道,但是站在個人利益出發,我還是希望這個秩序能走愈遠愈好,畢竟世界秩序的轉換,往往需要犧牲一整代人的福祉來達成,沒有人希望自己是被犧牲的那一代,除了一些腦袋壞掉的人之外…
水肢算是縱鶴拳肢手第一關,水肢若是成了,後面努力練習總有水到渠成的一天,水肢若是不成,那後面就很難了。
水肢的架子是很難出力氣的,基本上一出力軌跡就會出錯,伸肌出力也不對,屈肌出力也不對,只有都不出力,卻還能有力量流灌,才或者庶幾矣!過盡千帆皆不是,直須行到那繁華落盡之處,方見真章,不汝還者,非汝而何?
水肢就是把學者綁住,讓他一出力就錯,逼他放掉平常習慣的用力方法,雜力去盡,方見身力。也就是不讓你去用手上隨手可得的力量,要逼你去找出你的核心力量。
當然,如果沒有老師看著,要亂用力亂練一通,也沒有人說不行,只是這樣就很難找出後面的那個東西。可憐獵犬無靈性,偏向枯椿境裡尋,要耗首窮年而難有所得了。
伯夷叔齊評武王伐紂為:以暴易暴兮,不知其非矣。蓋由三代以降,王權的產生都是由幾大暴力集團以暴力決定。春秋戰國之時,有時以宗周大義還能支撐一下和平的表相,戰國之後,就是血淋淋的殺戮了,然後接下來兩千年大概都是這樣。按照工業化以前的各種參數,統計二千年來的朝代興衰,一個郡縣制的專制國家,大概就是能活240年左右,然後就不亡以待盡,等下一個暴力集團來接手了。
當然很難說是三代以前人心比較好,借用自由的窄廊內的理論,三代以前的國家型態,可能是偏向書中所述的紙糊國家或是比較偏向非洲原始部落的情況。國家的動員能力弱,榨取能力也弱,當國家的領導比較雞肋,所以大家讓來讓去,有沒有像在選大樓管委會…呵呵呵!
隨著國家能力加強,當領導搞專制家天下的好處愈來愈大,就沒有辦法讓來讓去了,巨大的利差,使得政權的轉移只能流血漂櫓才能解決。中原王朝就在每二百多年血洗一遍的歷史輪回中洗了二千年。
秦朝以前,貴族勢力尚有保留,社會上尚非皇帝說了算。國家與社會還有一些均勢的機會,也相對有機會在某一些歷史機遇中擠進自由的窄廊。秦郡縣之後,社會上有實力的貴族盡去,就都是專制帝王一人說了算了。之後的朝代,雖然都標榜仁義,實則皆行秦法,因為郡縣制優秀的榨取能力,讓後代的專制君王都選擇了郡縣制,所以中國大部分時間是處在國家強於社會的情況。中間大概只有南北朝時王權相對比較虛弱,唐代之後,科舉取士,世家沒落,又是皇帝獨大的局面,宋元明清又等而下之。
宋朝還維持個尊重讀書人的表面,元朝不論,明朝是直接杖殺,清朝則皆是奴才了。中國基本上是在專制的路上愈走愈遠,唐宋之時,因為世界上都是專制政體,所以看上去也不輸人,但明清之後,歐洲漸漸走上自由的窄廊,天天在搞主子奴才的中國就愈來愈不行了。
大概近代最後一個機會是死在雍正手上,本來康熙對歐洲尚保持開放政策,在雍正之後則走上緊縮,禁教禁商皆出雍正之手。雍正自認是佛學禪宗大高手,號稱禪宗破關開悟者,但是他心中的天下,是天下人之天下還是愛新覺羅一家之天下?禁止與西方來往是可以把統治參數限鎖在工業革命之前,也就是可以確保大清有二百多年的天下,但是之後呢?錯過工業革命將給整個大東亞帶來什麼後果,雍正有考慮過嗎,他不是開悟了嗎?或是這些人的性命,根本不在這位自比禪宗佛學大師轉輪聖王的考慮中吧!
清末立憲、民初革命,是學英美,北洋混戰時學德國。至於孫文、蔣介石,其實是學蘇聯了,取法是愈來愈低啊!蔣介石最天才,跟史達林爸爸借的資本完成北伐統一中國之後,竟大膽賴帳,把史達林一腳踢開。最後中國赤化,就史達林的角度來看,他可能覺得天道好還吧!
我家祖上跟雍正是有一點關係,十六世祖世忠公隨其族兄施瑯參與澎湖海戰有功,授左都督,主北京防務,與八王爺有舊。雍正即位後被殺,葬於北京,世忠公有三子,俱由北京逃回泉州老家,但是雍正又追殺到泉州,嚇得三人舉家遷台,才避開追殺。事後來看,多謝雍正的追殺,不然就不會來台灣了,雖然不能說大富大貴,但至少避開了血腥的清末民初與紅色中國。