阿彌陀佛救我一命

 以下是真人真事的一個小故事

話說我家祖先是從泉州遷來鹿港，世居於鹿港海邊的農村之中。因為施琅攻台受媽祖保佑之故，施琅自大陸恭請媽祖來台，是為鹿港天后宮。所以我家世代以來也是以媽祖為信仰，而所居住的村莊，因為是以泉州移民為主，所以有一座慶安宮，是供奉大宋太后娘娘及王爺的。因為宋朝最後是亡於福建，這等於是把大宋遺民反元復宋的願望移情到宗教之中，這個信仰是從泉州帶過來的。

我祖父平日是在果菜市場工作，有空的時候則兼任慶安宮的主事，是義務的，有人問事時負責主持儀式。我爸媽本身沒有什麼明確的宗教信仰，就是拿香跟著拜的那種，但是過年回去的時候，大家還是一起喝平安符水及上各大廟宇拜拜，基本上是佛道都拜。

我小時候就跟著看東看西，也看不太懂，但是不知道何時，就是知道有一個 「阿彌陀佛」很厲害，是怎樣個厲害法，我也不知道，反正小孩子心裡就是知道很厲害很厲害就是了。

大概是小學低年級的時候，有一次放假回鄉下，就坐在客廳吃飯，突然被菜卡住喉龍，我弄了一下，咳不出來，感覺快窒息了。當時我媽坐在旁邊，但她不可能會哈母利克法，當然也不可能會BLS或ACLS之類的。眼看著感覺自己快掛了，突然想到「阿彌陀佛」，心裡突然一念「阿彌陀佛」，心中一念，口中頓時一口水湧出，菜就順勢出來了，逃過一劫，我猜我老媽當時沒有意會到我在鬼門關前走一次了。當然這時唸佛，有一種放棄一切，唯求阿彌陀佛的感覺，平常沒有生死交關的時候，總是心頭有罣礙，沒有辦法做到，我感覺若是平時也能做到，或者就能感應交道了。

當然也可以科學解釋，就是心裡很強烈的想唸一句話，結果喉部肌肉受到影響，就把東西咳出來了。當然，如果這個推論是正確的，或者可以改寫急救的SOP，但至少到目前為止，醫學界的急救方法並沒有改寫。

所以我還是相信，諸佛菩薩是實有者，只是我們平時做不到一心唸佛，所以沒有辦法有如斯響應，若是能夠時時一心唸佛，或者可以感應交道，與諸佛菩薩親近。

聖經也有類似的講法，但是我聖經不熟，就講我大概的印像，好像是叫人捨棄一切，跟隨耶穌，就可以到達父的所在，耶穌就是道路、真理、生命！

音樂中的武術

百般技藝，其用雖殊，然其體皆根源於人體運動之力量運作，故其道若一也。子曰：吾道一以貫之。是故他山之石，可以攻錯。今拜網路科技之賜，各行頂尖高手之錄像，可以觀於掌中，或可以比較而有益焉！

阿格麗希早年演奏YouTube連結

今取阿格麗希早年之鋼琴錄影，可以觀察到其手臂粗度及手臂運作之鬆重表現，有威猛之音響外顯，亦有鬆柔彈振之內涵，以她身材與手臂比例而論，我會覺得像是練南派拳術的。另外不管琴音如何激越，其中軸絕無大幅度之晃動，與拳諺之中土不離位若合符節，用現代的話講，就是她的核心肌群強大而穩定的支持她的手。從她腰與胸腔之比例，可以推測華服之下，是一具充滿力量的身軀，但是從露出的手臂來看，又無現代健美所展現的肌肉虯結。

阿格麗希今已老矣，但在高強度的演奏生涯中老而彌堅，未有重大職業傷病傳出，其於身體力量之運用或有值得參考之處。武術愛好者也可以思考，如果對手是阿格麗希，是否打得過，身體素質是否與之相比尚有不足之處！

當然，演奏家還是女性比較好觀察，因為男生都穿太多了…哈哈哈！

吃飯

 

子曰：民莫不飲食也，鮮能知味也。

從小到大，飯是天天都要吃的，只是每個人吃了這麼多年，到底吃出什麼心得，人與人之間的差異就很大了。小時候大部分吃家裡，上學則吃便當，假日有時和家人上館子，吃來吃去好像也沒吃出什麼心得，直到去當兵…

我當兵的日子主要是在林口憲兵學校醫務隊，算是憲兵的基層訓練單位，來來往往受訓的人員非常多。部隊裡的米飯，不知道是不是放太久，吃起來常常覺得粉粉的，沒什麼顆粒感。吃的肉常常是冷凍炸肉排，粉很厚，肉錘扁扁又很紅的那種。當然，我入伍之後天天吃這樣，除了米比較粉之外，和台大宿舍餐廳的水平也不會差太多，當時也不覺得如何。直到有一天晚上派去五股支援憲兵特勤隊，特勤隊弟兄很熱情招呼我們，晚上快九點要回部隊時，請我們喝一碗他們的宵夜，竟然是一碗滿滿有正常肉紋的肉煮的肉湯。當一個很久沒吃到未加工的肉的人，喝到一碗真正肉做的湯，突然有種終於吃到真正的肉的感動。才驚覺原來特勤隊連宵夜都吃這麼好，難怪可以練成這麼壯，所以我們普通兵這麼遜，也是有理由的。就像工蜂與蜂王，從小就吃不同的食物，真正有戰鬥力的兵跟擺樣子的兵，吃的東西也是不一樣的。

從這時我才發現，我平常都吃太差了，就算入伍前，也是吃太差。主要是我自己控制自己的伙食費，大約一餐從大一的五六十元，到大七吃醫院地下街大概七八十元，如果要照特勤隊的伙食，每餐都要吃到真正的食物，而不是一堆加工食品，一餐大概要抓到一百五十左右，當然，到今日，大概要更高。可能就是吃太差，所以當時人瘦巴巴，功夫進步很慢吧！此外，台大宿舍餐廳，以我常吃的女九舍為例，很多都是各種炸物，真正的肉很少，可能也是要配合學生壓低價格，但是以營養的觀點來看，真的很不足。我記得我之前去美國杜克大學及史丹福大學遊學的時候，美國大學餐廳吃的之好，天天buffet吃到飽，當然伙食費也是很高啦！台大與美國一流大學或者在某些方面可以一拼，但是學生飲食與營養方面就差太多了，說不定也是有蜂王與工蜂的差距。當然，大部分台大學生的家境也是很普通，沒有辦法供養小孩天天像史丹福大學這樣吃啦！所以與其說是學校的差距，不如說是國力的差距吧！

所以我現在盡量不要省買菜買肉的錢，畢竟人生輸在哪裡都有可能，但是輸在吃太差就太不值得了，畢竟現在醫生雖然買不起豪宅與豪車，但是到好市多大採購還是辦得到的，吃下肚的才是真的，不是嗎？

縱鶴拳 雙蝴蝶套路

 

雙蝴蝶是我很喜歡的套路 ，終於練滿1000遍，拖拖拉拉大概花半年才完成。 但是我覺得我的最篩浪手還是沒有練得很好，不過短期內很難進步太多 ，就先這樣子吧 ！影片是拜託老婆錄的，人照的很小，但是老婆是3C電腦門外漢，也很難要求太多，只能先這樣子記錄一下了！

談談正身法

上述文字出自薛顛象形拳法真詮，按照薛顛的原意，是希望能夠寫出一本，能看書練成拳法武藝的書，以免「斯道自我得之，復自我失之。」大有藏之名山，傳諸後世之意。當然，這種身體動作的描述，只看文字很難復原實際操作的情況，可惜當年尚無錄影設備，能留存影像，以供後人配合文字理解，如果薛顛現在還活著，當可隨書附上youtube超連結，完成他偉大的願望。

但是其中講拳理的部分，還是很有參考價值，為了廣傳拳法，他大部分已用白話書寫，上面這個正身法，如果還原成傳統的講法，那大概就是三較九要、虛靈頂勁、涵胸拔背之類的。而正身，是每一個人都需要的，不管是否有練武術，身體時時擺正，自然少生病痛，所以薛顛這一部分的文字對所有人都很有參考意義。

文中講身正首要就是脊椎要擺正，實行方法就是耳與肩對，這樣頸椎胸椎就基本拉正了，而後鼻相對臍，這樣基本左右不偏了，而後就是時時保持，文中引中庸之言：道也者，不可須臾離也！當然，我們也可以引論語：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。身體時時擺正，自然漸漸遠離各種筋骨疾病，甚至五臟六腑疾病，而天天歪七扭八，不正其身，早晚要去跟醫生報到！

這個修養功夫好像信宗教，時時拿這道理往自己身上套，沒練時也在練，有練時也在練，色不礙空，空不礙色，久而久之自然產生變化。

當然，更深入去看，可以參考大學所言：修身在正其心。而大學又講：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。所以為什麼我們已經拉正的身體又會歪掉，因為骨頭自己不會位移，位移都是肌肉張力造成的，各種不正常的心理狀態，都會造成肌肉張力的改變，從而拉動骨頭移位不正，所以修身在正其心。但是心的狀態很難掌握，所以還是從身上來勘驗比較容易。

雖然看武俠小說，都有很厲害的武林秘笈，比如九陰真經、九陽真經之類的，但是以中國傳統武術而言，我覺得大學、中庸等書就是最大的武林秘笈，像形意拳郭雲深、孫祿堂一脈特別喜歡提到中庸的內容，而我個人比較喜歡大學，當然其它老莊都還有很多東西，等待每個人去發掘，這些都是公開的武林秘笈喔！

所以正身，雖然看起來一點也不起眼，也不神奇，離葵花寶典差十萬八千里，但是身不正，不止功夫很難進步，連求個身體健康都談不上，而我們努力把身體拉正，其實並不難，難在時時刻刻，念茲在茲，最後達到自然而然，本來如是，這個就是我們要努力的了！

古文觀止之外

現在這個時代，講古文好像有點out of date，但是學古文對我們以方塊字為母語的，實在不難，有興趣完全可以自學，不用什麼國文老師，也不用花很多時間，順便學學，很容易就達到一定程度。當然，我講的學習古文是指能看懂古文而論，至於考試喜歡考的修辭法，字音字義分析，那是讓國文老師混口飯吃，屬於考試技巧之一，倒不是我們古文學習的重點。

自學古文簡單來講，先拿一本古文觀止，隨便翻翻，每天看一篇能看懂的，一陣子自然能看懂的文章愈來愈多。原則上唐宋元明的文章大大容易於先秦，除了時代遠近之外，我覺得文體演變與科技也很有關係。先秦只有竹簡的時代，資訊傳遞困難，可能現代只有幾Kb的資訊量，古時候就要一大綑竹簡，想要傳遞，還要一個人加一匹馬，不像現代人，小小一個隨身碟就好幾G，手機line一下，幾百Mb就寄出去了。所以先秦的文章，往往像現代製作壓縮檔一樣，而且是壓縮到極限的那種。若是易經這種可能從殷商甲骨文時代傳下來的文字，那就壓縮的更厲害，像乾卦，就給元亨利貞四個字，畢竟多幾個字，可能就要多殺一隻烏龜，恐怕當時烏龜也不便宜。到春秋時代，孔子為易經作十翼，竹簡比較便宜，字數就比較多了。所以讀古文，就像是在解壓縮，當然壓縮愈厲害的檔案，解壓縮就愈困難，失真也會愈多！

當然，在現代資訊爆發的時代看來，古文這種不夠明確的表達，可能達不到現在的需求，但在資訊困難的古代，有壓縮檔總比檔案太大無法傳遞好。而且古時候的儲藏條件也不比現代，可能以古文壓縮形式會比白話形式有比較大的機會保存，複製及流傳。

或者到了現代，我們可以看現代白話譯本就好，但就如同前文所述，讀古文是種解壓縮的過程，每個人受限於知識經驗，解出來的東西都會有不同程度的不同，如果不想被其它人騙，最好還是要自己能看原典。尤其是帝制兩千年，讀書人思想閹割太久，一些注解受皇權影響，可能有偏差，所以還是自己加減懂一點，比較不會被別人唬爛。

另外，古文能力對寫應試文章很有幫助，先以古文簡潔的結構在腦中運算，起承轉合的理路完成後，再擴寫成白話，這樣比較省腦袋的CPU！

其實我自己覺得我的文章出自戰國策、縱橫家之言，如果認真寫的話啦！我比較喜歡半駢半散的文章，比如李斯諫逐課書之類的。以球類運動來比喻的話，散句似在盤球，駢文類於快攻。通篇散句，缺乏亮點，四六滿紙，不夠沈潛。就像球賽，勢均力敵，整場球傳來傳去無法得分，不好看。實力差太多，一方一直快攻灌籃，也不好看。散句用於論理，一旦論成，即以駢體加強之，畢竟古人沒辦法像我們用粗體，或是換顏色來加強，用駢體，等於是音樂用重奏來加強主題的意思。

當然古文觀止之外還有很多好文章，比如寫書法都要寫的唐太宗大唐聖教序，或是江淹別賦、王粲登樓賦、清沈德潛的古詩源序...等等。還有許多佛道文章，平常儒生不取，國立編譯館也絕不會選的，比如永嘉禪師証道歌或靈源大道歌之類的。其中我覺得看不懂也要讀一下的是永明壽禪師的宗鏡錄序，用他自己的話講，是撈摝五乘機地，昇騰第一義天。這種把了義不二第一義之佛法，化入半駢半散的文體之中的功力，只能頂禮膜拜。

其實學寫文章不用像作文老師上課分析文章那樣，只要把喜歡的文章念很多遍，好像腦袋就會自然被滲透，沾染到作者的味道與行文節奏，或者可以稱之為薰修法吧！

誰在收藏中國 讀後感

這本書讀完，只能說至堪浩嘆！

話說這本書是2008年，也就是中國舉辦奧運的那年出的。現在回想起來，那就是中國改革開放之後的國力最高峰，在某位清華大學畢業的小學生即位之前。當然現在中國的國力下降，理論上文物的巿場價格也會隨之回落，這對文物本身不見得是件壞事！

書中主要內容是說改革開放之後，民間財富漸漸增加，終於突破重重限制，開了第一家拍賣公司之後，文物價格一飛沖天， 開啟了全民尋寶、挖寶、盜墓的混亂時代。在真品來源漸漸枯竭之後，各種低、中、高仿或利用高科技做舊的超高仿品又大行其道，甚至有博物館的管理員監守自盜，乃至外國人也帶著高科技到沿海撈船尋寶，這就是這本書大概的內容。

話說當年還在念書的時候，大概西元兩千年初吧，有時會躲到學校附近書局去看閒書。那時就開始流行盜墓筆記南派三叔 的故事，看著南派三叔大戰綠毛殭屍，從深山老林到南海大墓，好不過癮。現在回想起來，盜墓筆記恐怕就是在大陸當年 瘋狂全民盜墓的背景之下，取材寫出來的吧。誰在收藏中國一書中也提到一位盜墓高手的心得，基本上就是先看風水找穴，只要能開好穴的地方挖下去一定就大墓。畢竟中國堪輿學從唐朝楊救貧之後就沒有大的變化，所以唐宋元明清 的大墓必然符合三元理氣的規範。當然要確定墓主的身份，還要研究當地的地方誌 ，及父老傳說，所以盜墓這一行，水也是很深的。

再來就是講高仿品，因為高額的利潤與價差，讓仿造業者，騰籠換鳥，可以有系統的買進高科技儀器來分析真品的陶瓷成份 及釉料組成，來有系統的仿造古代陶瓷。又買進了科學儀器 來進行科學做舊。作者說怎麼樣做舊是行業機密，他守信用就不說了，我猜測應該是用X光放射線等儀器，對於仿品進行某種程度的照射，加速仿品的老化程度。所以目前的高仿品，按作者說已滲透到各大拍賣場及博物館中。所有去參觀過高仿品工廠的博物館專家，出來都不敢吭聲，大概眼鏡已經掉滿地了 。

當然作者也不可避免的有大中國的心態， 感嘆文物被不肖子孫倒賣、 破壞，甚至盜賣到海外。 擔心以後的人沒有辦法在自己的博物館，看到自己的文化。當然，在現在的風氣下， 這也是沒辦法的事 。不過我是沒有作者這麼悲觀，因為真正的寶藏，絕對不是這些出土文物，而是諸子百家學說經典， 以及鳩羅摩什及玄奘法師所譯過來的佛經，乃至六祖壇經、禪宗語錄等等。這些才是真正的中華寶藏，書中所述出土文物的世俗價值跟這些非物質的寶藏來比，只能用一句金剛經的話：千萬億分乃至算數比喻，所不能及。這些書如果後人能認真研究，把道理活到自己身上，那那些寶藏文物即使全部都不在了，也不要緊。 若是這些書都沒有人讀了，那就算博物館裡面有成山的文物，那也是沒什麼用。因為真的能用到自己身上的是這些不是那些，如是如是！