書法教育的現代化

寫寫書法一向是我的個人興趣之一，當然，我的程度也是很業餘啦！有一次看診遇到一個國小美術老師，一副很累的樣子，跟我平常看到的不太一樣。我問她最近在教什麼？她說書法。那內容是什麼？九成宮！我只能很佩服的喔了一聲…

如果是舊時代，以訓練學生考科舉為目標，那從九成宮起手進入二王系統的確是合理的路線。不過現代沒有科舉了，是否要這麼快進入楷法就值得商榷了。
其實不管是走何法入手，我覺得前面都應該加一個線條遊戲練習。就像陶藝師一開始也要先練土而不是直接造物。書法是線條的藝術，一開始也應該先練線條及運筆，有一定程度之後再寫字。
教一班小孩寫楷書很痛苦，教他們寫九成宮更痛苦，但是教他們玩線條遊戲，用毛筆走迷宮可以很快樂！

反正現代學書法，主要是要提升藝術修養與眼光，而不是要練成官樣文章殿體書去混飯吃的。所以返本溯源，先練習線條，再從篆隸慢慢玩過去不也很好嗎？

修煉的基本原理三：以身為爐鼎

呂祖曰:半升鐺內煮山川。老子曰：治大國若烹小鮮。靈源大道歌云:蒸融關脈變筋骨。修煉原則上就是以身為爐鼎，用老天爺發給你的火力，把自己煮熟…笑！只是這個火力，年輕人大些，老人就微了，跟老人年金愈老發愈多不同。
如果火候有夠，煮著煮著會發生一個道家稱活子時的現象，古人是用易卦解釋為一陽來復。我的理解是能量累積雖然是線性，但是累積到某個程度會發生如化學中電子跳能階的現象，活子時就是生命在跳能階。但是人通常能量一足就會往飲食男女去，然後能量就耗掉了，所以老實講我也過不去，只能停在佛祖說如同蒸沙，欲其成飯，縱歷千劫，只是熱沙的階段。
參考一些書籍，提供一些過關的參考。南懷瑾老師有提過具體用餓的，把這個性衝動淡化，當然還有一些不淨觀可以用。武術大師孫祿堂在其拳意述真之後記中有一段關於他活子時與渡過後之情形，可以參考。
我的理解是當這個衝動來時，若能保持至人用心若鏡不將不迎的狀態，或者就能完整利用到活子時的能量，達成生命的跳階，就像領到紅利不亂花，再投入生命之中，走向複利人生的道路…呵呵呵！

後記：現在我對性慾的看法，應該是平常就要善護念，一起心動念就隨手化掉，用圓覺經的知幻即離，離幻即覺來化，細細密密做功夫，漸漸淡化這個方面的需求，或是延緩這個週期，而不是平常散散亂亂，起心動念不講究，等性慾找上你，那大概化不掉，然後亂用一些勒令回轉的奇怪方法，不但無效，而且有害，根本不合乎現在醫學，純屬想像出來的功法。

修煉的基本原理二 止定靜安慮得

這個定住身心，使不外耗，雖然很難，但是能做多少，就有多少功效。比如卡債族，少花一點變月光族，再少花一點，變成還剩一點零用錢，再進一步變小康。當然，古時候大師都是做到無漏，這樣很快身體就發大財，從未開發邁向已開發國家了。不過這樣很難，望塵莫及。
安定身心的方法有很多，常用的有數息，耳根圓通等等，姿勢有坐有站。我自己因為習慣性念頭太多，用的是土法，就是設鬧鐘一個小時，硬把自己定在地上站樁。什麼事都不做，站一個小時，念頭也會變少喔！

但是站到心念比較少時，建議還是走數隨止觀還淨之法，方合止定靜安慮得之旨。
站樁這個學自縱鶴拳洪宗基老師，門內稱三寶聚會，站的目的就是要三寶聚會。其實站法和太極之無極樁類似，只是我們會站比較久。站樁在武術中算是共法，差別是大家重視程度不同。李仲軒老人在逝去的武林中也提到薛顛在形意拳三體式之外加入這個樁。他意似指今世體質太差，要先練這個才上得去。薛顛提的標準是一站一個時辰，及肩之物手一搭身體可以浮起來為合格，當然我還不及這個程度，字面意思看不是很懂。
其實我看兵馬俑，我真的很懷疑，是不是秦朝就知道站這個樁，因為看起來很像阿！畢竟他們離諸子百家的輝煌時代未遠啊！
還有就是要多念大學的止定靜安慮得一篇，把這個當九陰真經的總綱來念。

修煉的基本原理一：法象天地

正當學者在思考是不是要發給人民不用工作也有的基本薪資時，你知道老天爺每天都有發薪資給你的身體，自亙古以至於今嗎？就如同地球什麼事也不用做，太陽就天天會灌太陽能進來，推動整個生態系的運作。人每天也都有一定量精氣神的回補，從哪裡來我不知道，可能就像國家每年都可以從人民的經濟活動獲取GDP一樣吧！所以參同契以日月之盈昃，比氣血之衰旺，以大天地之運作，比寓小天地之運行，即是此理。
而修煉的原理，基本上就是盡可能存下你每天領到的錢，不要耗散，積小錢為大錢，錢積夠了就可以漸漸修補身體，若是積很多錢，或者就可以打通氣脈，更上一層了。
而這個錢要怎麼存呢？曰：開口神氣散，意動火工寒。或曰：耳目ロ三寶，閉塞勿發通。或曰：有動於中，必搖其精。總之就是盡量不要妄動漏掉，慢慢從小資女向資本家邁進就是了。
當然，下一個問題就是定不下來，就像小朋友每天領個二十塊，進了福利社就很想買飲料一樣。我們每天一領到老天爺的禮物，常常就心猿意馬花掉了，永遠不能變有錢人，這個就下篇再研究吧！

修煉的基本原理 前言

如何由人開始，修煉到超凡入聖，此為我國傳統學術中最有價值的一塊（錄南懷瑾大師語)，可惜當政者有意忽略，致使先聖經典，淪為口號，橫加註解，掩其真義。
大學有云：富潤屋，德潤身。富潤屋者，眾人皆知，那德是如何潤身呢？或是某些統治者提出的德，實際上不能潤身，那還算是德嗎？
統治者不喜歡讓人民看這些，因為看了之後就知道古聖賢的標準，和統治者的標準是不同的。還有人生會出現比賺錢享受、買房買股還要高的追求，對統治者的GDP不利。
以下討論只就命功基本原理探討，主要是我的讀書心得，因為我的功力也很有限，既不能入定，也沒有氣脈發動，更沒有打通任督二脈，只能透過書本加上淺薄個人經驗，推測揣摩之而已。至於性功方面，比如解脫結使，化解三毒，這個就超出能力範圍，也不在此討論了。
其實我要講的東西很簡單，只是從小對這個有興趣，但是又不知道去哪裡學，結合練拳經驗及讀書之後，提出一點心得，因為市面上講這個的很少，所以我這個應該還是有一些價值吧！

醫療中的秩序替代-從中國窪地一書談起

最近終於看完劉仲敬先生的中國窪地一書，書中的史觀或者有見仁見智之處，但書中建構之因內生秩序崩毀，導致需引進外在秩序以維持文明運轉之歷史模型，倒是頗有發人深省之處。
如果把觀察範圍由歷史移至身體之內的話，急性病或者可以說是惡性之外來秩序（細菌、病毒）入侵導致內生秩序受損，在導入良性之外來秩序（藥物）之後，惡性之外來秩序被移除，而內生秩序恢復，也就不用再輸入藥物之秩序了。
而慢性病，或者可以說是內生秩序之自行崩潰，導致需要輸入由藥物構成之外部秩序來維持身體運轉。當然，外部輸入的藥物秩序，也是經科學研究，模擬身體原本內生秩序而設計的。只是在歷史世界裡，一個文明長期被輸入殖民政權之秩序，被殖民者是可以透過學習殖民者之秩序來建立自己的秩序，最後自治達到獨立的。而人體則不同，完全無法透過學習藥物輸入的秩序來重建本身的秩序，只要停止藥物輸入，馬上就會回復原本的無秩序狀態，所以就出現吃藥只能控制而無法痊癒的問題。在歷史上，無秩序狀態，只會產生張獻忠、李自成一類的流寇，只會比吃藥更差，不會更好，所以若是無法重建內生秩序，持續輸入藥物是比較明智的做法。
        雖然人體不能從學習藥物所輸入的外在秩序來重建自己之內生秩序，但是跳回歷史角度，文明在某些條件下，是可以內生秩序的，比如處在文明初起，小國寡民，擁有充份交流與自由度時，是可以重建秩序的，比如希臘城邦時期，或是前秦諸子百家時期。所以若是有心想脫離藥物，重點不是吃不吃藥，而是是否能重建內生秩序，以接手停藥之後的秩序真空狀態，否則只會像非洲諸國，脫離殖民之後反而血戰連年，民不聊生。
        而重建內生秩序的關鍵，借鏡歷史回復文明初生狀態，應該要如老子所說夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，是謂復命。如果能常處在這種狀態，或者有機會重建內生秩序，也就有機會獨立，擺脫藥物殖民。但是這基本上已脫離醫療層次，進入修道的層次，所以我推論，要治好慢性病，要用修道的辦法，但是沒練成前，還是要乖乖吃藥喔！

功夫鞋與功夫裝

      最近有幸接收了一雙ADIDAS boost跑鞋，一穿之下驚為天人。穿起來感覺像赤腳，但是對地摩擦力很足，彈性也很好，整個人好像輕快起來，我覺得這個來做功夫鞋是最佳不過了。
      話說BOOST鞋底是ADIDAS的專利，特色是能吸收衝擊轉成彈力，而且不易疲乏，廠商目前多做跑鞋設計，當功夫鞋穿也是可以，只是鞋頭的保謢不足，練拳還不錯，要對敵的話要防別人踩腳。
      當然，最大的問題就是這種鞋子目前賣很貴，但是真的不錯，有興趣的朋友可以去試穿看看。
      其實現代許多運動如瑜珈…等，都有很時尚的運動機能服裝與鞋子可以搭配，但是武術運動就比較沒有跟上這個風潮，要不是很傳統的道服或唐裝，不然是就隨便穿T恤，像我就屬於這種…呵呵呵！一直很希望有人能結合傳統樣式與現代材料，做出有現代感的功夫機能服來，說不定穿起來很帥，能夠再掀起一番武術熱潮來。
      以上是我穿上高級boost愛迪達運動鞋的感想。

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