最近終於看完劉仲敬先生的中國窪地一書，書中的史觀或者有見仁見智之處，但書中建構之因內生秩序崩毀，導致需引進外在秩序以維持文明運轉之歷史模型，倒是頗有發人深省之處。
如果把觀察範圍由歷史移至身體之內的話，急性病或者可以說是惡性之外來秩序（細菌、病毒）入侵導致內生秩序受損，在導入良性之外來秩序（藥物）之後，惡性之外來秩序被移除，而內生秩序恢復，也就不用再輸入藥物之秩序了。
而慢性病，或者可以說是內生秩序之自行崩潰，導致需要輸入由藥物構成之外部秩序來維持身體運轉。當然，外部輸入的藥物秩序，也是經科學研究，模擬身體原本內生秩序而設計的。只是在歷史世界裡，一個文明長期被輸入殖民政權之秩序，被殖民者是可以透過學習殖民者之秩序來建立自己的秩序，最後自治達到獨立的。而人體則不同，完全無法透過學習藥物輸入的秩序來重建本身的秩序，只要停止藥物輸入，馬上就會回復原本的無秩序狀態，所以就出現吃藥只能控制而無法痊癒的問題。在歷史上，無秩序狀態，只會產生張獻忠、李自成一類的流寇，只會比吃藥更差，不會更好，所以若是無法重建內生秩序，持續輸入藥物是比較明智的做法。
雖然人體不能從學習藥物所輸入的外在秩序來重建自己之內生秩序，但是跳回歷史角度，文明在某些條件下，是可以內生秩序的，比如處在文明初起，小國寡民，擁有充份交流與自由度時，是可以重建秩序的，比如希臘城邦時期，或是前秦諸子百家時期。所以若是有心想脫離藥物，重點不是吃不吃藥，而是是否能重建內生秩序，以接手停藥之後的秩序真空狀態，否則只會像非洲諸國，脫離殖民之後反而血戰連年，民不聊生。
而重建內生秩序的關鍵，借鏡歷史回復文明初生狀態，應該要如老子所說夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，是謂復命。如果能常處在這種狀態，或者有機會重建內生秩序，也就有機會獨立，擺脫藥物殖民。但是這基本上已脫離醫療層次，進入修道的層次，所以我推論，要治好慢性病，要用修道的辦法，但是沒練成前，還是要乖乖吃藥喔！
如果把觀察範圍由歷史移至身體之內的話，急性病或者可以說是惡性之外來秩序（細菌、病毒）入侵導致內生秩序受損，在導入良性之外來秩序（藥物）之後，惡性之外來秩序被移除，而內生秩序恢復，也就不用再輸入藥物之秩序了。
而慢性病，或者可以說是內生秩序之自行崩潰，導致需要輸入由藥物構成之外部秩序來維持身體運轉。當然，外部輸入的藥物秩序，也是經科學研究，模擬身體原本內生秩序而設計的。只是在歷史世界裡，一個文明長期被輸入殖民政權之秩序，被殖民者是可以透過學習殖民者之秩序來建立自己的秩序，最後自治達到獨立的。而人體則不同，完全無法透過學習藥物輸入的秩序來重建本身的秩序，只要停止藥物輸入，馬上就會回復原本的無秩序狀態，所以就出現吃藥只能控制而無法痊癒的問題。在歷史上，無秩序狀態，只會產生張獻忠、李自成一類的流寇，只會比吃藥更差，不會更好，所以若是無法重建內生秩序，持續輸入藥物是比較明智的做法。
雖然人體不能從學習藥物所輸入的外在秩序來重建自己之內生秩序，但是跳回歷史角度，文明在某些條件下，是可以內生秩序的，比如處在文明初起，小國寡民，擁有充份交流與自由度時，是可以重建秩序的，比如希臘城邦時期，或是前秦諸子百家時期。所以若是有心想脫離藥物，重點不是吃不吃藥，而是是否能重建內生秩序，以接手停藥之後的秩序真空狀態，否則只會像非洲諸國，脫離殖民之後反而血戰連年，民不聊生。
而重建內生秩序的關鍵，借鏡歷史回復文明初生狀態，應該要如老子所說夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，是謂復命。如果能常處在這種狀態，或者有機會重建內生秩序，也就有機會獨立，擺脫藥物殖民。但是這基本上已脫離醫療層次，進入修道的層次，所以我推論，要治好慢性病，要用修道的辦法，但是沒練成前，還是要乖乖吃藥喔！
沒有留言:
張貼留言