談談正身法

上述文字出自薛顛象形拳法真詮，按照薛顛的原意，是希望能夠寫出一本，能看書練成拳法武藝的書，以免「斯道自我得之，復自我失之。」大有藏之名山，傳諸後世之意。當然，這種身體動作的描述，只看文字很難復原實際操作的情況，可惜當年尚無錄影設備，能留存影像，以供後人配合文字理解，如果薛顛現在還活著，當可隨書附上youtube超連結，完成他偉大的願望。

但是其中講拳理的部分，還是很有參考價值，為了廣傳拳法，他大部分已用白話書寫，上面這個正身法，如果還原成傳統的講法，那大概就是三較九要、虛靈頂勁、涵胸拔背之類的。而正身，是每一個人都需要的，不管是否有練武術，身體時時擺正，自然少生病痛，所以薛顛這一部分的文字對所有人都很有參考意義。

文中講身正首要就是脊椎要擺正，實行方法就是耳與肩對，這樣頸椎胸椎就基本拉正了，而後鼻相對臍，這樣基本左右不偏了，而後就是時時保持，文中引中庸之言：道也者，不可須臾離也！當然，我們也可以引論語：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。身體時時擺正，自然漸漸遠離各種筋骨疾病，甚至五臟六腑疾病，而天天歪七扭八，不正其身，早晚要去跟醫生報到！

這個修養功夫好像信宗教，時時拿這道理往自己身上套，沒練時也在練，有練時也在練，色不礙空，空不礙色，久而久之自然產生變化。

當然，更深入去看，可以參考大學所言：修身在正其心。而大學又講：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。所以為什麼我們已經拉正的身體又會歪掉，因為骨頭自己不會位移，位移都是肌肉張力造成的，各種不正常的心理狀態，都會造成肌肉張力的改變，從而拉動骨頭移位不正，所以修身在正其心。但是心的狀態很難掌握，所以還是從身上來勘驗比較容易。

雖然看武俠小說，都有很厲害的武林秘笈，比如九陰真經、九陽真經之類的，但是以中國傳統武術而言，我覺得大學、中庸等書就是最大的武林秘笈，像形意拳郭雲深、孫祿堂一脈特別喜歡提到中庸的內容，而我個人比較喜歡大學，當然其它老莊都還有很多東西，等待每個人去發掘，這些都是公開的武林秘笈喔！

所以正身，雖然看起來一點也不起眼，也不神奇，離葵花寶典差十萬八千里，但是身不正，不止功夫很難進步，連求個身體健康都談不上，而我們努力把身體拉正，其實並不難，難在時時刻刻，念茲在茲，最後達到自然而然，本來如是，這個就是我們要努力的了！

古文觀止之外

現在這個時代，講古文好像有點out of date，但是學古文對我們以方塊字為母語的，實在不難，有興趣完全可以自學，不用什麼國文老師，也不用花很多時間，順便學學，很容易就達到一定程度。當然，我講的學習古文是指能看懂古文而論，至於考試喜歡考的修辭法，字音字義分析，那是讓國文老師混口飯吃，屬於考試技巧之一，倒不是我們古文學習的重點。

自學古文簡單來講，先拿一本古文觀止，隨便翻翻，每天看一篇能看懂的，一陣子自然能看懂的文章愈來愈多。原則上唐宋元明的文章大大容易於先秦，除了時代遠近之外，我覺得文體演變與科技也很有關係。先秦只有竹簡的時代，資訊傳遞困難，可能現代只有幾Kb的資訊量，古時候就要一大綑竹簡，想要傳遞，還要一個人加一匹馬，不像現代人，小小一個隨身碟就好幾G，手機line一下，幾百Mb就寄出去了。所以先秦的文章，往往像現代製作壓縮檔一樣，而且是壓縮到極限的那種。若是易經這種可能從殷商甲骨文時代傳下來的文字，那就壓縮的更厲害，像乾卦，就給元亨利貞四個字，畢竟多幾個字，可能就要多殺一隻烏龜，恐怕當時烏龜也不便宜。到春秋時代，孔子為易經作十翼，竹簡比較便宜，字數就比較多了。所以讀古文，就像是在解壓縮，當然壓縮愈厲害的檔案，解壓縮就愈困難，失真也會愈多！

當然，在現代資訊爆發的時代看來，古文這種不夠明確的表達，可能達不到現在的需求，但在資訊困難的古代，有壓縮檔總比檔案太大無法傳遞好。而且古時候的儲藏條件也不比現代，可能以古文壓縮形式會比白話形式有比較大的機會保存，複製及流傳。

或者到了現代，我們可以看現代白話譯本就好，但就如同前文所述，讀古文是種解壓縮的過程，每個人受限於知識經驗，解出來的東西都會有不同程度的不同，如果不想被其它人騙，最好還是要自己能看原典。尤其是帝制兩千年，讀書人思想閹割太久，一些注解受皇權影響，可能有偏差，所以還是自己加減懂一點，比較不會被別人唬爛。

另外，古文能力對寫應試文章很有幫助，先以古文簡潔的結構在腦中運算，起承轉合的理路完成後，再擴寫成白話，這樣比較省腦袋的CPU！

其實我自己覺得我的文章出自戰國策、縱橫家之言，如果認真寫的話啦！我比較喜歡半駢半散的文章，比如李斯諫逐課書之類的。以球類運動來比喻的話，散句似在盤球，駢文類於快攻。通篇散句，缺乏亮點，四六滿紙，不夠沈潛。就像球賽，勢均力敵，整場球傳來傳去無法得分，不好看。實力差太多，一方一直快攻灌籃，也不好看。散句用於論理，一旦論成，即以駢體加強之，畢竟古人沒辦法像我們用粗體，或是換顏色來加強，用駢體，等於是音樂用重奏來加強主題的意思。

當然古文觀止之外還有很多好文章，比如寫書法都要寫的唐太宗大唐聖教序，或是江淹別賦、王粲登樓賦、清沈德潛的古詩源序...等等。還有許多佛道文章，平常儒生不取，國立編譯館也絕不會選的，比如永嘉禪師証道歌或靈源大道歌之類的。其中我覺得看不懂也要讀一下的是永明壽禪師的宗鏡錄序，用他自己的話講，是撈摝五乘機地，昇騰第一義天。這種把了義不二第一義之佛法，化入半駢半散的文體之中的功力，只能頂禮膜拜。

其實學寫文章不用像作文老師上課分析文章那樣，只要把喜歡的文章念很多遍，好像腦袋就會自然被滲透，沾染到作者的味道與行文節奏，或者可以稱之為薰修法吧！

誰在收藏中國 讀後感

這本書讀完，只能說至堪浩嘆！

話說這本書是2008年，也就是中國舉辦奧運的那年出的。現在回想起來，那就是中國改革開放之後的國力最高峰，在某位清華大學畢業的小學生即位之前。當然現在中國的國力下降，理論上文物的巿場價格也會隨之回落，這對文物本身不見得是件壞事！

書中主要內容是說改革開放之後，民間財富漸漸增加，終於突破重重限制，開了第一家拍賣公司之後，文物價格一飛沖天， 開啟了全民尋寶、挖寶、盜墓的混亂時代。在真品來源漸漸枯竭之後，各種低、中、高仿或利用高科技做舊的超高仿品又大行其道，甚至有博物館的管理員監守自盜，乃至外國人也帶著高科技到沿海撈船尋寶，這就是這本書大概的內容。

話說當年還在念書的時候，大概西元兩千年初吧，有時會躲到學校附近書局去看閒書。那時就開始流行盜墓筆記南派三叔 的故事，看著南派三叔大戰綠毛殭屍，從深山老林到南海大墓，好不過癮。現在回想起來，盜墓筆記恐怕就是在大陸當年 瘋狂全民盜墓的背景之下，取材寫出來的吧。誰在收藏中國一書中也提到一位盜墓高手的心得，基本上就是先看風水找穴，只要能開好穴的地方挖下去一定就大墓。畢竟中國堪輿學從唐朝楊救貧之後就沒有大的變化，所以唐宋元明清 的大墓必然符合三元理氣的規範。當然要確定墓主的身份，還要研究當地的地方誌 ，及父老傳說，所以盜墓這一行，水也是很深的。

再來就是講高仿品，因為高額的利潤與價差，讓仿造業者，騰籠換鳥，可以有系統的買進高科技儀器來分析真品的陶瓷成份 及釉料組成，來有系統的仿造古代陶瓷。又買進了科學儀器 來進行科學做舊。作者說怎麼樣做舊是行業機密，他守信用就不說了，我猜測應該是用X光放射線等儀器，對於仿品進行某種程度的照射，加速仿品的老化程度。所以目前的高仿品，按作者說已滲透到各大拍賣場及博物館中。所有去參觀過高仿品工廠的博物館專家，出來都不敢吭聲，大概眼鏡已經掉滿地了 。

當然作者也不可避免的有大中國的心態， 感嘆文物被不肖子孫倒賣、 破壞，甚至盜賣到海外。 擔心以後的人沒有辦法在自己的博物館，看到自己的文化。當然，在現在的風氣下， 這也是沒辦法的事 。不過我是沒有作者這麼悲觀，因為真正的寶藏，絕對不是這些出土文物，而是諸子百家學說經典， 以及鳩羅摩什及玄奘法師所譯過來的佛經，乃至六祖壇經、禪宗語錄等等。這些才是真正的中華寶藏，書中所述出土文物的世俗價值跟這些非物質的寶藏來比，只能用一句金剛經的話：千萬億分乃至算數比喻，所不能及。這些書如果後人能認真研究，把道理活到自己身上，那那些寶藏文物即使全部都不在了，也不要緊。 若是這些書都沒有人讀了，那就算博物館裡面有成山的文物，那也是沒什麼用。因為真的能用到自己身上的是這些不是那些，如是如是！

水彩寫生小記

雖然有時候會笑診所的護士妹妹，喜歡亂花錢買一些可愛但是沒什麼用的東西， 其實有時候我也會亂買東西，尤其是病人少的時候，上網逛來逛去就會不小心買許多東西 。我喜歡買一些很漂亮的畫畫本，很精緻的塊狀水彩組合 ，或是一些高級的墨條，雖然現在也很少畫畫寫字，但是買這些小東西，就好像一種小孩買玩具的感覺。

拜現代科技之賜，水彩出現了水筆這種產品，塊狀水彩的盒子也跟調色盤整合在一起，就再也不用像小時候一樣，帶著要充氣的水桶，大包小包的去水彩寫生了。

不過我以前畫水彩的經驗不是很多，大部分都是油畫寫生，但是油畫寫生要帶的器材實在是太多了， 在沒辦法專門花時間出門寫生的狀況下，還是水彩寫生比較可行。 這次因為去北海岸玩有跟阿公阿嬤一起，就比較不用帶小孩，順便來測試一下，我買的水彩用具好不好用。

話說北海岸這邊，大山大水，大片的天空，一個景裡面的空間跨度可能就有十公里以上，可以很清楚的觀察到距離所造成的色彩及造形變化。在寫生上來講，是比在城市好上太多。若是之後有帶初學者寫生，應該是要先從北海岸開始，熟悉山海天空的大格局，有一定程度之後，才可以在城市裡面寫生。因為都市裡的取景，人造物太多，構形無法太放鬆，但又需要很多的簡化與調整，空間距離可能就幾十公尺到幾百公尺，空間造成的顏色變化不大，為了帶出立體感，顏色與構形都要調整 。雖然在都市寫生很方便，包含吃喝，臨時大小便都很方便。但是從學習的角度，應該還是從北海岸這種大山大水的地方 開始， 比較容易培養出雄渾的氣勢。

很久沒有畫水彩了，在開始畫前還是有點緊張，先看清楚再動手。明信片大小的畫紙，略微勾勒龍洞的風光，其實一下子就畫好了。因為水彩要一氣呵成，沒辦法像油畫反覆壓色修正， 所以主要時間花在觀看， 一旦動筆，大概幾筆就完成了。

當然，我恐怕還沒有開發出這套用具 真正的 實力，大概還要多花時間熟悉各種顏色的調整，就當作一種新的嘗試的開始吧！

抗老化你需要大重量訓練 讀書心得

最近讀何立安博士這本抗老化你需要大重量訓練，先做一些摘要再略述心得。

首先，在自己KEY IN 書名以前，我一直把書名看成抗老化你需要大量重訓，自己KEY IN之後才發現原來書名是抗老化你需要大重量訓練，哈哈！

其實這本書就是在建議，要做「大重量」的訓練 才能夠獲得書中所謂：增強肌力、刺激骨質、強化神經···等等抗老化的效果。若是用小重量，想說以次數彌補重量，是達不到這樣的效果的。想想也合理，就像寫數學，寫10題簡單的題目，不如好好花時間做一題困難的題目，對於數學能力的進步，比較有幫助。寫一百題普通題目也無法達成寫一題奧林匹亞級的難題，所能達到的效果。

而何謂大重量訓練？
書中指出，要達到最大肌力的85% 才能有效刺激運動員的神經肌肉骨骼進步。所以在常規練習中，建議要能有計畫的觸及85%以上的高強度區域。

而書中指出，目前已知大肌群多關節動作最多能連續做10次的重量，大約是最大肌力的75% 。所以在這個重量以上，都有強化骨骼的效果 。（摘自書中P100）

書中又指出：肌力訓練理通常將最大肌力65%以下，視為低強度區，配合高反覆次數詞主要是訓練肌耐力。而最大肌力的65到85%是中強度，需配合力竭式訓練，主要是效果是肌肉生長。 85%以上是高強度區，主要訓練是提升最大肌力。（摘自書中 P137)

書的前半部主要是在講述重量訓練的概念 後半部則是深入講述動作訓練的細節 在此就不再贅述。

看完書主要的心得是我平常對病人的運動建議，都太保守了。病人常常覺得有散步就是有運動了，有的病人還會拿出手機APP表示自己一天萬步，很厲害了。感覺很像要小朋友寫十題九九乘法，結果小朋友交出一百題加減法，表示自己很厲害了。不過我通常是很鄉愿的同理病人已經很努力了，病人開開心心離開診間，皆大歡喜！因為這種病人，尤其是老人家，對自己已經很滿意了，你若是敢挑戰他，他會打開APP，跟你分享他每天每周每個月走多少步，直到你稱讚他為止，實在太恐怖了···呵呵呵！

我一般在建議病人運動，還是以徒手訓練為主，畢竟很多人連徒手都不太願意了，還要他們付錢請教練，未免天方夜譚。徒手的好處是方便，不用器械，在家就可以做，不拘場地，壞處是如果你要像書中所述，不斷觸及85%以上的高強度區域，你只能以能連續做10次的重量，大約是最大肌力的75% 為基準，依照肌力不斷改變動作，比如伏地挺身已經能做十下標準了，再來是不是要改偏重伏地挺身，最後挑戰單手伏地挺身。如果是用器械，那就加重量就好，反而比較簡單。

不過看診時間緊湊，只能大概提一下，病人沒有聽進去，或是基本知識或是資糧不足就沒辦法了。其實有時候感嘆，明明國高中都有體育老師，為何出社會後，感覺大部分人的體能知識，就像沙灘上的城堡一樣，已經被沖的無影無蹤了！

其實根本很少人有好好的上體育課，而我們的體育教學，也從來沒有把教導學生如何使用及鍛鍊身體做為教學中心，甚至很多老師其實是土法鍊鋼出身的，不認真教還好，一旦認真教，反而會把學生練傷，真是慘啊！

書中也建議大重量訓練的間隔要在48小時以上，我個人認為應該要休息到感覺神完氣足再做下一次訓練。這個練與養就進入科學與藝術的層次了。我當學生時天天都睡六小時，習以為常，當兵時依規定中午要睡到兩點，晚上九點半要睡，身體終於有養到了，才知道以前睡太少，養的不夠，耗的太多。去憲兵特勤支援順便搭伙，看到特勤的伙食餐餐大魚大肉，才知道原來要練成特勤這樣強壯，要吃這麼好，難怪我功夫進步慢，以前吃太差了，呵呵！這個長力量是富貴法，不用練太多下，但是每下要夠重，外加吃飽睡飽才練得上去。

當然中老年人我是不建議重量加太快啦！有些人的腹肌已經很薄，重量太大，腹壓升高要小心引發疝氣。有遇過近六十歲男性病人，跑去重訓，不知道他的訓練情形，但是他頗以大重量為傲，又吃不好，想減重練成漂亮六塊肌，結果很快就去開疝氣的刀了，不知道和重訓及減肥有沒有關係！

藥用癒瘡木VS神聖癒瘡木

藥用癒瘡木G. officinale

神聖癒瘡木G. sanctum

最近在家種癒瘡木，歷史上癒瘡木可是大大的有名，木材堅重，為商用木材中最重，本身含油分，耐腐蝕，可做為船舶螺旋槳的軸承。據說美國第一艘核潛水艇的螺旋槳軸承即是以癒瘡木製成。而舊金山1904年用癒瘡木作為市內電車的電纜絕緣木，到2000年才全面更換。但是因為太好用，已入瀕危名單，木材已管制交易，市面上不再流通。

我研究一下，正牌的癒瘡木，應該是藥用癒瘡木，而神聖癒瘡木性質接近，市場上又稱聖檀木。從網路上圖片，很難分清楚二者的差別，因為我兩種都有種，近距離來看，大概是神聖癒瘡木的葉緣角度比較銳利，而藥用癒瘡木的葉形比較圓潤。

其實我覺得藥用癒瘡木的葉子綠的很美，一枝有六葉，有沒有像一串銅錢？或許找個網紅風水大師宣傳一下可以招財，就會大受歡迎了喔！

主要是花開藍紫色，這很少見，想像一樹的綠上，有繽紛的藍與紫。似乎如此，方稱得上：庭中有奇樹，綠葉發華枝。有時看著家裡的小樹苗，心裡想著哪天有機會蓋一整區的透天墅，每一戶都要有庭有院有中庭，裡面再種上長大的癒瘡木，每天可以在裡面繞來去，上上下下。一下看樹在左，一下看樹在右，享受醉人的綠跟奇幻的藍色花朵。這樣一個可以住可以生活，還可遊可觀的建築，實是心中的大夢。

台北的房子大部分都可以住，也可以生活，但是可遊可觀就談不上了。古人搞園林，是生活住所與園林分開，園林是玩耍用的。現代人完全有技術把園林折疊立體化和生活建築打成一片，讓園林與生活合一，就看有沒有心思朝這方面發展了！

腰痛探討

診間有時會遇到閃到腰的病人，病人大部分的描述是彎腰拿個東西，然後突然一痛就中了。可惜不是中樂透，是中腰痛！這種病人大部分是腰部中央，而不是兩側腰大肌的位置。通常不會合併其他神經學症狀，比如說腳麻無力...等等，如果合併神經學症狀的話，就不是單純閃到腰可以解釋了。

一般單純的閃到腰，若是痛在兩腰中間，也就是脊椎的位置，大致可以歸因於脊椎之間的小肌肉拉傷。治療上大致是以消炎止痛藥保守治療，大部分恢復良好。只是會閃到腰的就是會閃到腰，病人常常幾個月後又因為同樣的原因在診間出現。

其實閃到腰的問題常常並不在腰，我們通常也會衛教病人正確的姿勢，但是病人還是難以避免復發，這其中必有深入之系通性問題，不是口頭衛教病人就可以的。我看麥克波羅伊功能性訓練聖經，書中這個表格很有意思。

出自麥克波羅伊功能性訓練聖經

書中把從腳踝到肩關節，依照訓練需求列表，呈現出一個很有趣的序列。就是一個關節重穩定度，下一個關節就要重活動度，而腰椎就要重穩定度，髖關節則要重活動度。這讓我想到企管有一個SM理論，就是一層主管是S屬性，下一層主管就要M屬性，然後再下一層又回到S屬性，這樣組織才能平衡運作。所以作者依照這個理論推論，腰椎肌肉拉傷主要是髖關節活動度不足，造成應該由髖關節吸收的角度移轉給腰椎。而腰椎本身的肌肉都不粗大，一旦彎曲角度在腰椎，變成要由這些肌肉來支撐上半身的力矩，就很有可能超出肌肉的安全係數造成拉傷。

出自麥克波羅伊功能性訓練聖經

但是老實說，髖關節的活動度大部分人都是正常的，之所以彎不下去，基本上是肌力不足所致，尤其是髖伸肌的部分，也就是臀部肌肉為主的這些肌群。有趣的是為何髖關節彎不下去不是髖曲肌有問題而是髖伸肌有問題呢？因為站姿下彎曲髖關節是順從地心引力，所以曲肌不用出力，反而需要臀部的伸肌拮抗重力以維持姿勢，所以髖關節彎不下去基本上要加強臀部肌肉的肌力。

臀部肌肉在久坐為主的現代社會裡是常常被忽略的一環，基本在隨意觀察在路上走的行人，臀部肌肉發展的好的並不多，小孩子通常還好，大人則隨年齡每況愈下。必須要加強後腿硬舉這些動作來強化髖伸肌的肌力，比如說武術中燕子抄水或是阿根廷探戈中，後腿向後延伸的動作練習。

當然髖關節彎曲度不足的話，也可以選擇用膝關節來分擔角度，但這就需要股四頭肌的肌力，而通常下肢肌力不足的人，不管是前面的或後面的肌肉，肌力都是不足的，所以往往還是下意識選擇腰椎做為彎曲的主角，也同時拉高了受傷的風險。

所以要下降閃到腰的風險，正本清源之道還是要加強下肢肌力，尤其是臀部肌肉的訓練，只做動作衛教但沒有相應的肌肉訓練配合，可能無法有效避免下一次的受傷。當然腰痛的形式及原因不只上面所提，還有許多其他狀況需要排除，本文係指單純肌肉拉傷的情況，不能講盡癒諸疾，只能說讀書一得，且供參考。