鶴拳是象形拳嗎？

 

鶴拳，從名稱上來看應該是象形拳。不過跟其它的象形拳，比如螳螂、猴、洪拳中的五形十形比起來，實在象形度不高。至少洪拳鶴就比福建的鶴拳象形的多了。

我個人有個想法，就是鶴拳的象形不是象動物的鶴，而是象小週天圖。小週天運行圖如果重氣海丹田發勁，加上脊椎及腦袋泥丸宮，看起來不就是鶴！如果從這個想法切入，就可以得到鶴拳的修練方法，與道家小週天功高度相關的結論。這個我也是練三戰，練來練去才想到，這個意念的運行路線，不就是一隻鶴阿！

所以鶴拳雖出自南少林，但一開始就有很重的道家修練法的痕跡，也可以說是一種佛道合流的佐証。福建這個地方，自古也是有很深的道家傳統的，南宋時道家南宗五祖白玉蟾即在武夷山講道，一時從學者眾，所以福建這個地方發展出來的武術，受到道家的影響，也是很自然的。

當然，鶴拳還是有像動物鶴的地方，比如說飛鳴宿食之類的，但是飛鳴宿食本是一家，發勁皆以拳譜上之陰陽交蒸力為宗，並無他法。陰陽交蒸力，本質上即是藉小週天發勁，即是鶴法。若無此法，徒於外型學鶴，未免有徒具外型，難稱鶴法！

所以我認為鶴拳所象之形，為小週天路線之形，即三戰之內涵，為鶴拳核心中的核心。外在鶴的形態，有時為後世所加，未必是初始的形態，或是附會而衍其意而來也不一定。

無景之景

 醫學院大廳的小角落，以前也常常坐在這聊天等人的。這次等學弟妹又坐在這兒，坐著坐著，忽然也覺得外面景色不錯看，跟醫學院內部比較偏冷的色調有個對比，可以入畫，就順手畫了一幅明信片小寫生。

臺灣白鶴拳傳承錄的問題

這本書是台中二高系統的人寫的，書中堅持林國仲1910-1913於臺灣拜張常球為師，只學三年就出師變高手。然後說沒有方永蒼此人，所以按照書中所言，虎尾二高師只向阿娥師學73天，向台中二高學三年，就可以變這麼厲害，大家都不敢找他挑戰。那為何向張常球學拳超過三年的人那麼多，功夫卻大大不如虎尾二高呢？難不成張常球教林國仲比教自己兒子還認真，這真的很不合理。我是認為林國仲再入茶山深造這事應該是有的。方永蒼或者是方永祥，只是福州口音之異造成誤譯，但這也只是推測罷了。

書中亦有提到，阿鳳師遊臺灣時，虎尾二高師有隨同陪伴，所以國仲師與方家應合習是相熟。主要是縱鶴拳這個你說學個三年就變一代高手，這真的不太可能，按常理講，國仲師再入方家，力練十年變高手，這比較合理吧！

方家目前主張無方永蒼此人，之前林英明去中國時怎麼不講，林掌門人去逝才來講。我是猜測方家自己也有主支脈之爭啦！文革時功夫都被革光光了，如果沒有掌門人回傳套路回去，可能只剩三戰了，現在反而要打擊虎尾一脈，以維持自己正統地位。

另外作者講說方世培改狗駿身為雞之類的，只有張常球所傳的拳譜才是真的世培公正傳云云。我是認為狗或雞這類文字，其內涵並無大異，功夫有沒有上身比較重要，徒於文字口舌之爭，對功夫本身意義不大。

書中還把陳明崙歸入台中白鶴一脈，真是太離譜了，陳明崙的架子是比較接近虎尾一脈還是台中白鶴拳一脈，這個有眼睛都會分辨吧！寫書只顧文字爭論，也要打開眼睛看一下陳明崙的架子跟台中二高的傳人差距有多大吧！唬爛也不能閉眼亂屁吧！

新史料：民初大陸手抄本即有縱鶴拳術之語，更証此書作者言縱鶴拳為虎尾二高師自創，大陸沒有縱鶴這個說法，只稱為駿鶴或宗鶴之言為胡說八道。蓋此人存心不良，不努力練拳，體求前輩拳意，專造文字，揚己抑人，為拳中之敗類也。林琴南技擊餘聞就有寫其法名為縱鶴，這個作者硬說林琴南是聽錯寫錯，試想，林為民初之翻譯大家，翻譯最講求用字精準，這個作者惡意不用這條材料，現在出土的手抄本打臉了吧！此書作者賴仲奎，用心險惡，欺師滅祖，連方徽石祖師創縱鶴都敢亂寫，必須在此證重警告之。

風雨隨寫

 

最近下午常下超大雨，上週日開車在路上遇到雷陣雨，連路也看不清楚，好不容易停好車，根本不想走出去，只能留在騎樓等雨變小。

隨手畫一下明信片大小的寫生，因為不想畫太久，就大筆揮一揮交代個大概，反正總比滑手機好一些。

明信片水彩小寫生：中正紀念堂系列

 

小孩小時候還蠻常去的，最近大了比較少去，好好壞壞大概畫了三幅。

明信片水彩小寫生：植物園系列

 

植物園以前很常去，只是那時還沒有開始玩水彩小寫生，現在小孩比較大了，就比較少去，算算竟然只有兩幅，比我想像的少說。

園林與迪士尼

 

去過迪士尼，感覺裡面的遊樂設施跟古時候的園林有點像，只是園林要用腳逛，迪士尼大部分是坐小車子或小船。當然還有現代的聲光效果及機械設計，都不是古代可以比的。但是迪士尼為了商業效率，在其中比較沒有個人的自由度可言，反正就是在固定時內，給每個人品質一定的內容，比較商品化的服務啦！

或者因為不是小朋友了，老實說我比較喜歡逛園林庭院，比如說根津美術館那個庭院，我就覺得比迪士尼好逛。不過沒辦法，小朋友還是比較喜歡迪士尼。