王澍這本造房子終於出繁體版了，我還反反覆覆看了三次簡體版的…呵呵！太早買了。
話說每個人的童年，都有一個造房子的夢，而每個自以為是文人的人，心中也都有一座園林，雖然殘酷的現實讓夢想沈寂，但是這本書又讓這個夢想有再起的契機。（以下是心得報告…）
書中講到園林經營要講究曲折盡致，以我的理解我覺得這是要突出建築審美的時間軸向。也就是不能只用三維立體的角度來看建築，要再加上人存在建築中，行行止止時的分分秒秒所感受到的光影、視覺等美感經驗。也就是我們在看建築，不能像在看照片集，而是要像在看電影，而且要同時多視角的播放，才能勉強模擬人在其中的真實感受。（有點像大衛霍尼克拍的多視角影片）這個也有點像在中國捲軸作品中，時間軸及多重視角透視的運用，畢竟古時候沒有電影，現代人講電影就比較清楚了。
所以我們要看建築好壞，某個面向上就會像是去租片行選影片，你不會因為DVD的包裝比較精美而租片，重點是放進播放器後的內容好不好看。所以建築的立面及外在形式也就不是如當今主流西方建築所主張的那麼重要。重點是人在徜徉其中時所感受到的氛圍、情趣甚至詩意！要有一個北宋山水畫面經營的心態，不管高山流水，天高地遠，雖然人在畫中是這麼渺小，但是這個畫中人的所在、所見、所感才是整幅畫的核心。
當然，對建商來說，把立面弄氣派還是比較有賣點，畢竟DVD盒子漂不漂亮，大家都會看，但是DVD內容好不好看，在沒有播放之前是很難看出來的，還是把資源投到外形上，對銷路比較有幫助。所以我們可能會花很多錢，買到一個用全崗石、SRC材質、Artdeco造型的DVD外盒，然後打開，進去生活之後發現是一部芭樂片，嗚呼哀哉！所以大家要看一下這本書…呵呵呵！
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2017年12月29日 星期五
書法中的纏絲
拳法有法，書法亦有法。然年久傳習失真，或時代之變遷，前人之法或已淹沒在長河之中。今欲探求前人之法，實亦難矣！感謝書法有法之作者孫曉蘭女士，跳脫書法書籍之窠臼，從客觀的作品分析，時代的演變及生理、物理的限制來追尋晉唐書藝的法則。
書中主要提出書寫時要轉筆此一事實，証明過程工程浩大還請參考原書，在此不贅述。其實之前在清人筆記中就有看過鄧石如的篆書是以轉筆寫成的記載，只是主流或是我個人遇到的書法老師皆以提按為法，未有轉筆之說，當然也有可能是老師有轉，只是不講…呵呵，直到看到此書之後才確認，不但篆書要轉，楷、行更要轉。
而何以古法今之不彰，書中則提出幾個說法。其一之宋以前寫字如同我們今天拿手機寫字，是左手拿硬紙，右手寫，用轉筆之法比較好寫，宋朝之後改在桌子上寫，不用古法也可以平穩寫字，古法遂漸失。其二則是古人視筆法為吃飯傢伙，千古不傳之秘，故而在民間漸失，唯在皇家流傳，因為帝師不敢留一手，否則項上人頭不保。書中有分析漙心畬的書法，証明清皇室是會筆法的。
書中主要提出書寫時要轉筆此一事實，証明過程工程浩大還請參考原書，在此不贅述。其實之前在清人筆記中就有看過鄧石如的篆書是以轉筆寫成的記載，只是主流或是我個人遇到的書法老師皆以提按為法，未有轉筆之說，當然也有可能是老師有轉，只是不講…呵呵，直到看到此書之後才確認，不但篆書要轉，楷、行更要轉。
而何以古法今之不彰，書中則提出幾個說法。其一之宋以前寫字如同我們今天拿手機寫字，是左手拿硬紙，右手寫，用轉筆之法比較好寫，宋朝之後改在桌子上寫，不用古法也可以平穩寫字，古法遂漸失。其二則是古人視筆法為吃飯傢伙，千古不傳之秘，故而在民間漸失，唯在皇家流傳，因為帝師不敢留一手，否則項上人頭不保。書中有分析漙心畬的書法，証明清皇室是會筆法的。
書法之轉筆，對照武術，則有如拳術中之纏絲。自出版普及之後，習者皆知拳有纏絲。但是書上所畫之纏絲圖示，皆如纏電線，一圈又一圈，其果真如此嗎？若以書法轉筆對應拳術之纏絲，一筆之中順時鐘加逆時鐘頂多轉360度，再考慮大拇指第一節與毛筆直徑的關係，一般拇指尖到指腹約2公分，而直徑0.6公分的筆桿其圓周亦約2公分。所以同向轉最多360度，一筆之中絕不可能出現如纏電線或纏麻花般的纏絲。若以人體活動度比較大的下手臂而言，因肌肉走向約呈X形交叉，單一肢體其最大程度之擰轉不超過180度可知矣。故知一般書上之纏絲勁傳圖有誤，當然我相信畫圖的前輩是知道的，只是不想讓門外光看書的人練成罷了！
當然實際在寫或是打拳的時候要轉多少，這個是要順勢而為的，完全沒有必要轉到生理限制的極限，洪老師常說切15度，大約也是方便說法，表示角度不大就是了。最近看腳踏車影片探討下山彎道之最速跑法，也是要繞道路中線而轉，或者道理皆通啊！
對書法有興趣或是想自學的朋友，這本書不宜錯過。對武術有興趣的朋友也可以參考參考。
當然實際在寫或是打拳的時候要轉多少，這個是要順勢而為的，完全沒有必要轉到生理限制的極限，洪老師常說切15度，大約也是方便說法，表示角度不大就是了。最近看腳踏車影片探討下山彎道之最速跑法，也是要繞道路中線而轉，或者道理皆通啊！
對書法有興趣或是想自學的朋友，這本書不宜錯過。對武術有興趣的朋友也可以參考參考。
2017年12月24日 星期日
勁與力的經濟學思考
練拳之中，究竟一般的肌肉力量與鍜鍊之後的所謂內勁有何差別，這是困擾初學者及學很久的人很大的問題。另一個問題是即使你曉得勁與力的差別，要表達出來讓不懂的人聽懂，也是很困難的。我不敢說自己完全懂這個問題，但或者可以從一些思考中來觸類旁通。
有遇過一些肌肉發達但是沒有良好武術鍜鍊的朋友，接手起來力量是很有力，但是沒有威脅性，感覺力量卡在體內，無法作用到對手身上。理論上，內勁是要能脫體而出作用於對手身上的，如太極拳所講的敷蓋對吞，要以我之勁布於彼之上。假設這個卡在體內的是力，而能出於體外的是勁，套到經濟活動上，這些肌肉和力量，就比較像動產不動產，而基於這些動產不動產所產生的現金流，才比較像內勁的感覺。以公司而論，動產和不動產就像是一個人的體格如何，價值有多少，但是要對外部攻擊產生作用，要看這些資產在出手的當下，能調度出多少現金，只有現金才能影響對手公司的股權，威脅其董事會統治能力。所以有些人練了不少肌肉，但是要思考，這些肌肉資產，是辦公大樓、豪宅、田地還是林地，是可以產生現金流的，還是看起來好看，但是租不出去，每個月還要付高額管理費的…呵呵呵。
第二個，這些肌肉是以整合的方式練的，還是在健身房以一條一條分開的方式練的。因為如果資產所動員出來的現金是分在一個一個的戶頭，手的不能匯給腳，腳的不能匯給手，那這個人只是一個散戶結合體，並不是一個公司法人，其內勁的輸出大概也很有限。
再來就是信用額度的問題，很多高手，貌不驚人，內勁卻很驚人，這個可能和其信用額度有關，雖然沒有很多的資產來換現金，但是可以和天地或是自己的內心動員一大筆現金流出來---這樣看起來，頂新集團應該是一個邪派內家高手，可以和銀行搬錢套利…呵呵呵。
以上是一些肌肉力與內勁，類比於資產與現金流的思考，或者可以再繼續發揮下去。
論換勁
習拳之初，各門各派功法不同，但總是會經過一個過程叫換勁，所謂換下拙力長出長出真勁。但這實際上是怎樣的一個過程呢？我覺得換勁有點像把錢從身上口袋、抽屜零零散散的錢整合到戶頭裡的過程。
其實人先天出生，原本力量是藏在核心，所以嬰兒一出生，醫師只撐住腹部，讓頭面地而四肢懸空，正常的嬰兒是可以維持住身體平行於地面的，這是核心的力量。但是隨著後天生活，力量愈來愈往四肢去，就像銀行戶頭的錢，慢慢跑到口袋去，畢竟生活應用上比較方便，而戶頭漸漸就空了。但是武術是生死之間的事，要一瞬間動用出全身之力，就像買房，一下子就要動用幾百幾千萬，如果錢不在戶頭而在口袋或抽屜之中，買點日常用品吃吃喝是很方便，但是要買房買車，就使不上力了。
所以換勁就是要把四肢浮表之力，返本收入核心之中，之後一動一靜，皆由核心出，方能符合武術上之大用。至於如何達到這個目標，各門各派都有自己的方法，大哉問！…就不在本文之列了。只是有許多人聽過前輩要人練拳不用力，這話也沒有錯，但是若誤解成全身鬆垮垮軟趴趴就大錯了。這就好像把口袋和銀行的錢都丟掉，雖然無努氣之病，但也不可能像前輩有打人如掛畫的大機大用了。
後天的濁力如同世辯智聰，練回核心轉似先天智慧，全身鬆垮有如落入頑空，換勁就是由後天的發力方式轉回先天。我覺得這個理上要先通，事上才做得到，否則理上不通，各派功夫都很難通。以上是一點心得與思考！
其實人先天出生，原本力量是藏在核心，所以嬰兒一出生，醫師只撐住腹部，讓頭面地而四肢懸空，正常的嬰兒是可以維持住身體平行於地面的，這是核心的力量。但是隨著後天生活，力量愈來愈往四肢去，就像銀行戶頭的錢，慢慢跑到口袋去，畢竟生活應用上比較方便，而戶頭漸漸就空了。但是武術是生死之間的事，要一瞬間動用出全身之力，就像買房，一下子就要動用幾百幾千萬，如果錢不在戶頭而在口袋或抽屜之中，買點日常用品吃吃喝是很方便，但是要買房買車，就使不上力了。
所以換勁就是要把四肢浮表之力，返本收入核心之中，之後一動一靜，皆由核心出，方能符合武術上之大用。至於如何達到這個目標，各門各派都有自己的方法，大哉問！…就不在本文之列了。只是有許多人聽過前輩要人練拳不用力，這話也沒有錯，但是若誤解成全身鬆垮垮軟趴趴就大錯了。這就好像把口袋和銀行的錢都丟掉，雖然無努氣之病，但也不可能像前輩有打人如掛畫的大機大用了。
後天的濁力如同世辯智聰，練回核心轉似先天智慧，全身鬆垮有如落入頑空，換勁就是由後天的發力方式轉回先天。我覺得這個理上要先通，事上才做得到，否則理上不通，各派功夫都很難通。以上是一點心得與思考！
丹田猜想
莊子大宗師篇有言：夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可言而不可見。另外，有一本書，叫人體內證觀察筆記，裡面寫到人體除了有形的器官之外還有許多無形的太極器官-而丹田，目前還無法在解剖中證實的，應該就屬於身體構成中，無形的這一塊吧！
話說我是西醫醫學系的，雖然很喜歡練拳，但是一開始也不把丹田當一回事，只是想說把老師教的動作做正確，做很多次，功夫就會出來了。丹田啊！任督啊！還是氣脈這些的，學校課本上沒有，就一概不管，只專心練這個「有形」的部分。練了幾年下去，好像功夫進展很慢，老師還說丹田空虛不足，而其它師兄有信丹田的反而練出了東西。這才逼迫自己假定丹田是有的，下手去練這些「無形」的東西，功夫才慢慢有長進，丹田也比較充實了。
我後來覺得丹田這個有點像銀行，有想到，有去存錢，慢慢就會有東西，沒想到，當作沒有，自然也就是沒有。就算你看銀行，看起來是很大一家，是有形的，其實那是騙你的，真正的銀行其實是無形的，錢只不過是電腦中的數字罷了！平常沒開戶，也沒存款，沒信用，當然就跟沒有銀行是一樣的。但是有存款有信用的話，遇到需要時，調度起來就很快了。
診間常常有人問，生病要不要馬上看醫生，還是要讓它自己好…只能說是大哉問！呂祖有云：丹田有寶休尋道。若是戶頭錢夠，遇到事情當不用找人借錢或融資，若是丹田空虛錢不夠，當然就要去看醫生了啊！醫療的效果常常就是調動五臟六腑的元氣來解決目前的問題，如果調不出錢，就只好變賣一些動產不動產，再不行就是請IMF疏困，只是這樣同時也會失去國家的部分主權。醫療和經濟常常有共通之處啊！
所以還是好好練功充實無形的內在，使其至大至剛，充塞天地，才是身體長治久安的大道啊！要如何開始呢？就存體會丹田的存在開始吧！
話說我是西醫醫學系的，雖然很喜歡練拳，但是一開始也不把丹田當一回事，只是想說把老師教的動作做正確，做很多次，功夫就會出來了。丹田啊！任督啊！還是氣脈這些的，學校課本上沒有，就一概不管，只專心練這個「有形」的部分。練了幾年下去，好像功夫進展很慢，老師還說丹田空虛不足，而其它師兄有信丹田的反而練出了東西。這才逼迫自己假定丹田是有的，下手去練這些「無形」的東西，功夫才慢慢有長進，丹田也比較充實了。
我後來覺得丹田這個有點像銀行，有想到，有去存錢，慢慢就會有東西，沒想到，當作沒有，自然也就是沒有。就算你看銀行，看起來是很大一家，是有形的，其實那是騙你的，真正的銀行其實是無形的，錢只不過是電腦中的數字罷了！平常沒開戶，也沒存款，沒信用，當然就跟沒有銀行是一樣的。但是有存款有信用的話，遇到需要時，調度起來就很快了。
診間常常有人問，生病要不要馬上看醫生，還是要讓它自己好…只能說是大哉問！呂祖有云：丹田有寶休尋道。若是戶頭錢夠，遇到事情當不用找人借錢或融資，若是丹田空虛錢不夠，當然就要去看醫生了啊！醫療的效果常常就是調動五臟六腑的元氣來解決目前的問題，如果調不出錢，就只好變賣一些動產不動產，再不行就是請IMF疏困，只是這樣同時也會失去國家的部分主權。醫療和經濟常常有共通之處啊！
所以還是好好練功充實無形的內在，使其至大至剛，充塞天地，才是身體長治久安的大道啊！要如何開始呢？就存體會丹田的存在開始吧！
水肢與鯤鵬
水肢在鶴拳的學習中為一難學難教的大山，中間難者除勤操練以外，尚須心悟。莊子逍遙遊中鯤鵬變化之理與水肢之浮沉，似有相通之處，嘗試論之。
若以鯤鵬喻水肢之情狀，則雙手為鯤鵬，吾身為天地。始則手在臍下，似潛水於北冥，「海運」而上徙於南冥手拉至雙乳之下，而後離於身，化而為鵬，摶扶搖而上者九萬里，雙手擊發出去。
而這個手擊發出去的力量，是手自己的力量嗎？還是有其它的力量。注意「海運」這兩個字，所以不是鯤鵬自己的力量運往南冥，而是借海之力，轉回身上就是用身力。莊子本文：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。這個是蜩與譽鳩的飛法，決起而飛，純藉手力而已。至於鵬的飛法，不是靠自力而是要藉勢，故而後乃今培風。
「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。」這個水淺而舟大就是初學水肢最大的問題，常常是手已經到胸口了，要化而為鵬離水而去，偏偏化不過去，因為「風之積也不厚，則其負大翼也無力」，只好用手力來甩。所以水肢雖然外表是兩隻手在甩，實則重在全身吞吐浮沉造勢。如同鵬鳥之南徙，非徒兩翼之力而是藉由天地之間南北往來之氣流變化，鯤鵬之變僅隨之而已。
所以水肢的重點在身不在手, 初學只知練手，殊不知其病在身，以身御手方能整勁而出。這個有點像股市井噴，井噴絕對有其基本面及資金面的條件，絕不是早上掛個大單再放幾個利多消息可以達成的。水肢亦同，必須要藉身體的律動造出這個天地大勢，然後手才能藉這個風力，化鵬井噴而出。
「夫列子御風而行，泠然善也...此雖免乎行,猶有所待者也。」鯤鵬藉天地大勢而行，這個看來猶有所待,不過練到最後,能不能練出個無所待的呢？
若以鯤鵬喻水肢之情狀，則雙手為鯤鵬，吾身為天地。始則手在臍下，似潛水於北冥，「海運」而上徙於南冥手拉至雙乳之下，而後離於身，化而為鵬，摶扶搖而上者九萬里，雙手擊發出去。
而這個手擊發出去的力量，是手自己的力量嗎？還是有其它的力量。注意「海運」這兩個字，所以不是鯤鵬自己的力量運往南冥，而是借海之力，轉回身上就是用身力。莊子本文：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。這個是蜩與譽鳩的飛法，決起而飛，純藉手力而已。至於鵬的飛法，不是靠自力而是要藉勢，故而後乃今培風。
「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。」這個水淺而舟大就是初學水肢最大的問題，常常是手已經到胸口了，要化而為鵬離水而去，偏偏化不過去，因為「風之積也不厚，則其負大翼也無力」，只好用手力來甩。所以水肢雖然外表是兩隻手在甩，實則重在全身吞吐浮沉造勢。如同鵬鳥之南徙，非徒兩翼之力而是藉由天地之間南北往來之氣流變化，鯤鵬之變僅隨之而已。
所以水肢的重點在身不在手, 初學只知練手，殊不知其病在身，以身御手方能整勁而出。這個有點像股市井噴，井噴絕對有其基本面及資金面的條件，絕不是早上掛個大單再放幾個利多消息可以達成的。水肢亦同，必須要藉身體的律動造出這個天地大勢，然後手才能藉這個風力，化鵬井噴而出。
「夫列子御風而行，泠然善也...此雖免乎行,猶有所待者也。」鯤鵬藉天地大勢而行，這個看來猶有所待,不過練到最後,能不能練出個無所待的呢？
縱鶴拳淺論
學拳忽然之間也好多年了，雖然仍未能盡窺其妙，但仍試著稍微描述一下自己的見聞所得。
一門拳術大概可以分兩方面的組成來講：一個是外在所見的招式，一個是裡面的內涵心法。太極拳汪永泉大師在書中有探討有招無術的問題，主要是在談太極套路人人會打，但是若沒有內涵配合，也是花架子無用。所謂「招」，就是外在的套路招式，而「術」才是動作的內涵。就如同車子，外在的車型廠牌是跑車轎車，是雙B或是國產，而內在則是車子的引擎、傳動等等…。
一般人看拳術，就如同我們看車子，總是看外表光彩，招式好看，殊不知內在引擎動力傳動才是車子的核心。如果有藍寶堅尼的外在，裡面卻只是一台腳踏車，連引擎都談不上，那比只騎腳踏車還慘，因為還要背著藍寶堅尼厚厚的外殼。有些拳術太發展向表演，空有漂亮的招式卻沒有相應的內在，學者用薄弱的內在催動華麗的動作，不但不能健身還傷身，實戰上也沒有用。
記得以前在醫學生時，看到很神奇的醫案，教授用很詳細的問診和靈敏的理學檢查得到診斷，總是很興奮。但是真的執業以後，尤其是遇到守台大急診時，面對無止盡的病人，只會希望用最簡單快速的方法找到診斷，詳細的問診和理學檢查就免了，不然會被病人海淹沒。這個就是職業者和非職業者的區別，同理會用很華麗但很耗體力的方式攻擊對手，這個只有電影或是表演型的擂台上有可能，古時候鏢師遇到狀況，可能要短時間擊倒十個以上的對手才能脫身，那大概只會用最省力而有效的手段，電影中常見的飛身起三腳就免了！
而縱鶴拳，可能是祖師爺家裡是大地主，沒有表演賺錢或吸引學生的需要，外在動作及套路只能說很樸實，主要的東西在身體裡面，如拳論所云：縱鶴拳法形於意。大家有看過基努李維在駭客任務中展現的槍鬥術，我覺得縱鶴拳的訓練主要就是要練出體內火藥擊發，而雙手十指就是槍管。若是練出縱鶴身法，發勁隨意而至，外在的招式也就不是很重要了，反正槍口所指，勁之所至，敵人應手而滅。不過若是沒有練到能發勁，那就如同拿一把不能開的槍，雖然用槍托也是可以打人，但是威力就差之千里了。
所以縱鶴拳如拳中之禪宗，外在的招法，五形手、三戰的鍜煉，是為以求取身內開發。如果不能領悟身內發勁的變化，而只求外形，那最後只能得到一把不能擊發的槍。或是雖能發勁但是手不鬆透，最後這把槍雖能擊發，可惜槍管不太通，也是有所欠缺。若是能發勁，手亦鬆柔，就能隨意所至，見縫插針，不拘招法，所以鶴拳應敵以亂肢就是此意。
以上一點心得與思考，貢獻一下，或有不完善的地方，限於學力，再所難免，還請同好見諒。
一門拳術大概可以分兩方面的組成來講：一個是外在所見的招式，一個是裡面的內涵心法。太極拳汪永泉大師在書中有探討有招無術的問題，主要是在談太極套路人人會打，但是若沒有內涵配合，也是花架子無用。所謂「招」，就是外在的套路招式，而「術」才是動作的內涵。就如同車子，外在的車型廠牌是跑車轎車，是雙B或是國產，而內在則是車子的引擎、傳動等等…。
一般人看拳術，就如同我們看車子，總是看外表光彩，招式好看，殊不知內在引擎動力傳動才是車子的核心。如果有藍寶堅尼的外在，裡面卻只是一台腳踏車，連引擎都談不上，那比只騎腳踏車還慘，因為還要背著藍寶堅尼厚厚的外殼。有些拳術太發展向表演，空有漂亮的招式卻沒有相應的內在，學者用薄弱的內在催動華麗的動作，不但不能健身還傷身，實戰上也沒有用。
記得以前在醫學生時，看到很神奇的醫案，教授用很詳細的問診和靈敏的理學檢查得到診斷，總是很興奮。但是真的執業以後，尤其是遇到守台大急診時，面對無止盡的病人，只會希望用最簡單快速的方法找到診斷，詳細的問診和理學檢查就免了，不然會被病人海淹沒。這個就是職業者和非職業者的區別，同理會用很華麗但很耗體力的方式攻擊對手，這個只有電影或是表演型的擂台上有可能，古時候鏢師遇到狀況，可能要短時間擊倒十個以上的對手才能脫身，那大概只會用最省力而有效的手段，電影中常見的飛身起三腳就免了！
而縱鶴拳，可能是祖師爺家裡是大地主，沒有表演賺錢或吸引學生的需要，外在動作及套路只能說很樸實，主要的東西在身體裡面，如拳論所云：縱鶴拳法形於意。大家有看過基努李維在駭客任務中展現的槍鬥術，我覺得縱鶴拳的訓練主要就是要練出體內火藥擊發，而雙手十指就是槍管。若是練出縱鶴身法，發勁隨意而至，外在的招式也就不是很重要了，反正槍口所指，勁之所至，敵人應手而滅。不過若是沒有練到能發勁，那就如同拿一把不能開的槍，雖然用槍托也是可以打人，但是威力就差之千里了。
所以縱鶴拳如拳中之禪宗，外在的招法，五形手、三戰的鍜煉，是為以求取身內開發。如果不能領悟身內發勁的變化，而只求外形，那最後只能得到一把不能擊發的槍。或是雖能發勁但是手不鬆透，最後這把槍雖能擊發，可惜槍管不太通，也是有所欠缺。若是能發勁，手亦鬆柔，就能隨意所至，見縫插針，不拘招法，所以鶴拳應敵以亂肢就是此意。
以上一點心得與思考，貢獻一下，或有不完善的地方，限於學力，再所難免，還請同好見諒。
應試作文圭旨
開門見山第一
應試之作，例用開門見山破題，但單用開門見山，非善之善者也，宜「開門見山」合併「排比」及「舉例」或「引用」，三種手法合一，方能一亮閱卷者之目。此種開頭法，多見於縱橫家遊說之言，蓋以言說日理萬機之人主，若於一開始不能抓住其眼光，則很快會面臨對方的不耐煩。如李斯之諫逐客書、宋玉之對楚王問、魏徵之諫太宗十思疏，皆是範例，其餘文章甚夥不及備載。
因為閱卷老師很忙，若是一望之下沒有直皆破題，很可能沒有耐心再看下去，或是對迂迴的手法沒有心思去看，所以應試之作，必須用開門見山為穩妥。進一步若能排列文字以排比的形式呈現，則文氣較易暢達，很容易一看就一直看下去。再高竿一點，在排比中引入前賢佳句，或歷史掌故，則善之善也。這個要研究一下八股文的寫法，雖然八股文在歷史上留下罵名，但是八股文的謀篇體例與文句規範，實是明朝以來的應試文章精華，其內在精神不宜等閒視之。
因為閱卷老師很忙，若是一望之下沒有直皆破題，很可能沒有耐心再看下去，或是對迂迴的手法沒有心思去看，所以應試之作，必須用開門見山為穩妥。進一步若能排列文字以排比的形式呈現，則文氣較易暢達，很容易一看就一直看下去。再高竿一點，在排比中引入前賢佳句，或歷史掌故，則善之善也。這個要研究一下八股文的寫法，雖然八股文在歷史上留下罵名，但是八股文的謀篇體例與文句規範，實是明朝以來的應試文章精華，其內在精神不宜等閒視之。
起承轉合第二
這個文章如美女，閱卷老師第一個先看臉，所以開頭最重要，再來要看身材，所以要講究體例。原則上，應試之作，論說為最多，體制以起承轉合為最容易應對大部分的文題，分段亦以四段最為平穩工整。所謂絕句四句，律詩四聯八句，科舉列八股，中文文章以四或四的倍數為最佳，此非空穴來風，實千年經驗之累積。
以武帝求茂才異等詔為例：「蓋有非常之功，必待非常之人」此為起，「故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名」此為承，「夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已」此為轉，「其令州郡察吏民有茂材異等，可為將相及使絕國者」此為合。所以連皇帝想要快速讓臣民了解其意，即使只有寥寥幾句話也要套用起承轉合，更何況是希冀閱卷老師多加青眼的考生呢！
而四段的文字配比，我通常是配4行、6行、6行、4行，以4：6：6：4的比例，共二十行寫就，提供大家參考，實際上仍要看試卷大小與個人字跡大小決定。
而四段的文字配比，我通常是配4行、6行、6行、4行，以4：6：6：4的比例，共二十行寫就，提供大家參考，實際上仍要看試卷大小與個人字跡大小決定。
論「轉」之妙第三
春夏秋冬，於秋為「轉」熱為寒之樞機；春生夏長秋收冬藏，秋收亦為一年之最好時節。文章發展到第三段，就要改弦易轍，轉個方向，轉出深度與寬度。三段論法有正反合，這個「反」也是轉的一種，但是轉並不就只是「反轉」這一種。直接承上二段，用「反之如何如何…」來舖陳第三段，只是「呆」轉，算是及格而已。
所以登鸛雀樓的「欲窮千里目」，由景轉理；登幽州臺歌的「念天地之悠悠」，由景轉情。至於范文正公之岳陽樓記，由景生情，再轉出「不以物喜，不以己悲」，由情景轉出仁者之道，於斯為高，無愧為千古銘文。
其餘還有由實轉虛、由形而下轉形而上、由古轉今、由今轉古…等等，族繁不及備載。平時可以多參考古文觀止、東萊博議等書，如果覺得文章中的轉折不易分析，可以多讀詩，一般絕句的第三句及律詩的第三聯，多是「轉」。多讀多想，庶幾有益焉！
用例第四
江南園林，有引天地山川、日月風景入我園中的借景手段；今日做電腦簡報，也有聯結外部圖片、youtube影片入投影片的做法。所以文章也要引例、引言，一以增色我文，二以佐證我論。
應試之文，第一段若用排比起，可引二例嵌入排比句中，此時煉句宜短，不宜太佔篇幅。第二段約要用一至二例，可以多寫點以佐證論點。第三段轉約用一例，第四段建議引言為佳，不再用例。當然以上為約略之論，若是煉句精簡，體式類駢，亦可一句一例，不在此限。這就像家中掛畫，玄關該掛什麼畫，客廳該掛什麼畫。多大的牆掛多大的畫，若畫小不妨多掛，畫大只宜獨掛。運用之妙，存乎一心。
引用之言，建議以文言為主，蓋古文言簡，易於插入文句之中。白話句長，插入文中易斷我文之氣。若欲引詩，漢魏樂府之佳作，優於唐詩。蓋唐詩之名句，國小之童皆朗朗上口，引之不顯功力。宋詞如辛稼軒、東坡之名句亦佳，但長短句宜注意其篇幅，取其精華而不宜連篇引用。而先秦至六朝之作可以讀清代沈德潛之古詩源，文言宜用大學、中庸、老子、莊生之言，其言簡而易插入散文之中。
應試之文，第一段若用排比起，可引二例嵌入排比句中，此時煉句宜短，不宜太佔篇幅。第二段約要用一至二例，可以多寫點以佐證論點。第三段轉約用一例，第四段建議引言為佳，不再用例。當然以上為約略之論，若是煉句精簡，體式類駢，亦可一句一例，不在此限。這就像家中掛畫，玄關該掛什麼畫，客廳該掛什麼畫。多大的牆掛多大的畫，若畫小不妨多掛，畫大只宜獨掛。運用之妙，存乎一心。
引用之言，建議以文言為主，蓋古文言簡，易於插入文句之中。白話句長，插入文中易斷我文之氣。若欲引詩，漢魏樂府之佳作，優於唐詩。蓋唐詩之名句，國小之童皆朗朗上口，引之不顯功力。宋詞如辛稼軒、東坡之名句亦佳，但長短句宜注意其篇幅，取其精華而不宜連篇引用。而先秦至六朝之作可以讀清代沈德潛之古詩源，文言宜用大學、中庸、老子、莊生之言，其言簡而易插入散文之中。
臨戰實務第五
一入國文考場，先詳讀作文題目，記於心中，然後開始作選擇題，要在三十分鐘內寫完選擇題。作題之時，如果看到考題中有合用於作文的句子就先劃起來，此取食於民，因糧於敵，善之善者也。腦中若是有作文大綱的想法浮現，也先在紙上記下，以備之後之用。
三十分鐘作完考題，大約還有五十分鐘作文。要先用五至 十分鐘寫大綱，應試作文要一揮而就，不宜塗塗抹抹，其關鍵在於擬定一個好的大綱。大綱第一段開頭要想細一點，如果實在沒有辦法開門見山加排比加引用或舉例三法齊下，像教戰守策這樣開門見山加排比也是不錯的選擇。第二段要想好所欲引用之事例，最好兩個。第三段要如何轉，也要先定下方向。最後一段，要合回文題原旨，如秋聲賦，由秋聲而起，中轉向「奈何以非金石之質，欲與草木爭榮，念誰為之戕賊」，最後以「但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息」作結。其神在最後一句，最好先想好，要引句也要先想好，最好是用問號或驚嘆號結尾。我常用的結法是先引句以証前論，然後結以：其此之謂歟？這個的原型可以參考中庸有一段「國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：既明且哲，以保其身。其此之謂與？」
應試作文有一個特色，就是老師只看你這一篇，你也只給老師看這一篇。所以你不需要作文老師教的各種作法，只要精熟一種攻略，就是起承轉合，不管十篇二十篇，就是同一種作法，把這個作法磨精磨亮，成為你的強迫取分模式。搞清楚何處該引例，何處該排比，何處需要轉折，何處不妨抒情。每篇都同一種作法，也才能清楚你大概作文可以拿幾分，然後再求進步。每篇都不同作法，根本無法建立你的得分常模，所以就命懸出題老師之手，依題目擅不擅長而成績忽高忽低了。
是以不管千文萬題，我唯一招以破之。清末形意拳大師郭雲深，半步崩拳打天下，其此之謂歟！
三十分鐘作完考題，大約還有五十分鐘作文。要先用五至 十分鐘寫大綱，應試作文要一揮而就，不宜塗塗抹抹，其關鍵在於擬定一個好的大綱。大綱第一段開頭要想細一點，如果實在沒有辦法開門見山加排比加引用或舉例三法齊下，像教戰守策這樣開門見山加排比也是不錯的選擇。第二段要想好所欲引用之事例，最好兩個。第三段要如何轉，也要先定下方向。最後一段，要合回文題原旨，如秋聲賦，由秋聲而起，中轉向「奈何以非金石之質，欲與草木爭榮，念誰為之戕賊」，最後以「但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息」作結。其神在最後一句，最好先想好，要引句也要先想好，最好是用問號或驚嘆號結尾。我常用的結法是先引句以証前論，然後結以：其此之謂歟？這個的原型可以參考中庸有一段「國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：既明且哲，以保其身。其此之謂與？」
應試作文有一個特色，就是老師只看你這一篇，你也只給老師看這一篇。所以你不需要作文老師教的各種作法，只要精熟一種攻略，就是起承轉合，不管十篇二十篇，就是同一種作法，把這個作法磨精磨亮，成為你的強迫取分模式。搞清楚何處該引例，何處該排比，何處需要轉折，何處不妨抒情。每篇都同一種作法，也才能清楚你大概作文可以拿幾分，然後再求進步。每篇都不同作法，根本無法建立你的得分常模，所以就命懸出題老師之手，依題目擅不擅長而成績忽高忽低了。
是以不管千文萬題，我唯一招以破之。清末形意拳大師郭雲深，半步崩拳打天下，其此之謂歟！
儲說第六
要為文，平時要看書，要為應試之文，平時要常看古文觀止，縱橫家之言，唐宋八大家之文，六朝文選，樂府、唐詩宋詞以至於明清之佳作，多多益善。
不過要快速一點，走個捷徑，古文我建議古文觀止，古詩源，現代的著作至少先看看練性乾先生編的南懷瑾談歷史與人生，再多一些時間可以先看南懷瑾大學微言，再有時間可以看其老子他說、論語別裁諸大作，可以短時間內掌握許多史例及文例。
要知道，卷閱老師是國文老師，作文是併在國文考分之中，所以用典用例以國文經典為佳，若是西學精深，要引莎士比亞也是可以，只是加分上不如老莊孔孟之言就是了。
高三作文實務第七
高三時間很有限，是不是要投入時間練習作文呢？我的建議是練習寫大綱就好，要練成十分鐘內寫成一個合格的大綱，如同我在臨戰實務中所寫的規格。
有空時多讀前面提到的那幾本，多寫閱讀測驗，當做收集作文資料。我記得以前我是把古文觀止放床頭，躺床上沒事就翻一翻，古詩源放K書中心抽屜，念不下書時就看一看。考前三十天每天抽十分鐘，拿一本作文參考書，對裡面的題目寫一篇大綱，保持思路活躍就好了。
真正去寫一篇文章，應該高一高二就要練習了，高三花太多時間在寫作文不太划算，畢竟只有五十分的東西，保持有三十分至四十分的水平就好了。
後記第八
很久就想寫一寫應試作文的東西了，只是偷懶一直到現在，想當年國中、高中的應試文章大概五十分都可以拿到三十五分以上，大學聯考選擇題全對，作文扣十一分不到，以八十九點多分全國前十高分做收。
但是久脫闈場之枷鎖，復入健保之稠林，整日於點值與申報中討生活，已不復為文久矣…有時回想，大有醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營之慨。最近老婆生小孩，沒看診時就在家權充奶爸，沒有辦法出去，有空就把以前的心得在電腦前敲一敲，或者有後來的人讀到，會有一些幫忙吧！
2017年12月22日 星期五
過球場有感
昔年場上縱橫我
今日牆邊閒看人
歲月頻催行客遠
春風難復舊時身 真韻
這首該是大二下學期，從鳥語花香的校總區，改到牆壁、走道與冷氣的聚合物，也就是醫學院校區時所作。話說大一、大二跟著蔡璧名教授在望月詩社斷斷續續寫詩，就這首是第一個被教授稱讚的。不過一入醫學深似海，之後泡在解剖與病理快被滅頂的我，詩作就很少了，所以第二首比較被稱讚的作品就一直沒有出現…呵呵呵！
大一大二感覺自己是學校的主人，活躍在社團與椰林大道上。去醫學院上課之後，漸漸被投影片、共筆、幽暗的醫學院B2自習區所包圍，有一種遠離世界舞台的感覺，這不是我想要的，但是我也不能改變什麼，只能在茫茫人海中，隨波逐流，這就是這道詩的大概背景。
其實現在看來走醫學有點像劉備退走巴蜀，利用高度專業的壁壘避開了大量的競爭，但是形塑這個世界的主力是科技、商業與法律，不是醫學。所以走了醫學，大概就和改變世界無緣了，只能接受世界改變你。近年醫學主要的改變也大略是電腦科技改變了我們行醫的形態，提供了我們更強的儀器及影像，而企業管理之引入醫學管理，及法律判決之影響醫師決策，更一再顯示醫界是被改變的一方，而不是改變的發起者，就像蜀國之終不能抗衡魏朝一樣…
今日牆邊閒看人
歲月頻催行客遠
春風難復舊時身 真韻
這首該是大二下學期，從鳥語花香的校總區，改到牆壁、走道與冷氣的聚合物，也就是醫學院校區時所作。話說大一、大二跟著蔡璧名教授在望月詩社斷斷續續寫詩，就這首是第一個被教授稱讚的。不過一入醫學深似海，之後泡在解剖與病理快被滅頂的我，詩作就很少了，所以第二首比較被稱讚的作品就一直沒有出現…呵呵呵！
大一大二感覺自己是學校的主人，活躍在社團與椰林大道上。去醫學院上課之後，漸漸被投影片、共筆、幽暗的醫學院B2自習區所包圍，有一種遠離世界舞台的感覺，這不是我想要的，但是我也不能改變什麼，只能在茫茫人海中，隨波逐流，這就是這道詩的大概背景。
其實現在看來走醫學有點像劉備退走巴蜀，利用高度專業的壁壘避開了大量的競爭，但是形塑這個世界的主力是科技、商業與法律，不是醫學。所以走了醫學，大概就和改變世界無緣了，只能接受世界改變你。近年醫學主要的改變也大略是電腦科技改變了我們行醫的形態，提供了我們更強的儀器及影像，而企業管理之引入醫學管理，及法律判決之影響醫師決策，更一再顯示醫界是被改變的一方，而不是改變的發起者，就像蜀國之終不能抗衡魏朝一樣…
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