2024年2月23日 星期五

鶴拳與錦衣衛?

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這本小說的作者是說鶴拳是由錦衣衛因南明退守福建,而在福建由方姓錦衣衛流出。而錦衣衛的功夫由來是劉伯溫為了保護朱元璋而請來的高手組成錦衣衛而傳下。錦衣衛的功夫是為了保護皇帝,又在宮中發展了二三百年,明代民間也沒有流傳,當然是非常高明的。而元朝太短,沒有文化累積的時間,所以我這樣推論,如果小說所言為真,鶴拳的源流來自唐宋…。


武術史是很缺乏可信度夠高的史料的,所以我也很難說他這樣講對還是不對,如果有史料佐証會比較清楚,不過也是有幾分道理啦!鶴拳跟其它傳統武術是有很大的不同,入手處也很不一樣,練過就知道,也是有可能是古武術保存下來。其實目前流行的中國武術,很多都有受到回民教門武術的影響,尤其是北方武術的部分,跟唐宋的武術傳承可能還是有不同,這可能是南宋到元朝之後,蒙古人當政,漢人南遷而回族遷入改變了黃河以北的武術生態有關。明朝槍法三家,馬家與沙家就是出自回族,形意、心意六合、八極原本也是出自回族,我以前練過韓門北派長拳,其實招式套路跟回族的查拳也大同小異。


不過書中講鶴拳是只有練地根力,而錦衣衛的傳承還有練天根力,這個我不太認同。方七娘拳詩講二氣交蒸力,要引天根力及地根力入身,不是只有地根力啦!


不過作者的意識型態還是比較偏中國的,凡是宣揚唐詩宋詞之美的我都會特別小心,這些人常挾帶統戰私料。唐詩宋詞是不錯,但是沒有辦法彌補中國兩千年專制的錯誤與醜陋,要先深刻反省才能談唐詩宋詞之美,不然俄羅斯美術音樂也好棒棒,不過俄羅斯帝國就…。

2024年2月20日 星期二

轉貼台大鶴法研究社112-2的招生資訊








本社創立於112/12,傳授虎尾二高一系縱鶴拳,聘請技藝指導老師王宗源亦為台大本校畢業學長同時也是家長,向洪宗基老師學拳超過二十年,取得武術B級教練資格。縱鶴拳創於清代方徽石祖師,系以開發發勁能力為主,養生健身之餘亦可防身應敵,招法簡要內含深奧哲理,適合現代人練習。本社屬台大社團招收社員包含三種身份1、台大在學學生(包含大學、研究所、博士班、EMBA,不含台大幼稚園) 社費一學期600元 
本社112-2學期社課時間為週四上午9-11點,地點為鹿鳴堂外側簷廊。
社費請於社團博覽會或社團課時以現金當面繳交,完成社費繳收方為入社,並隨附講義一冊
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2024年2月8日 星期四

古琴中的武藝

 


以下內容可能純屬唬爛,不過如果有人從裡面練成不世之絕學,記得包個紅包給我…呵呵呵!


話說金庸大師當年得到一本藏著武功的琴譜,上面寫著:欲練神功,必先自宮(調練起)。因為古書字跡有損,所以金庸大師只看到欲練神功,必先自宮…,後面這個自(黃鐘)宮調練起他就沒看到了。金大師也看不出琴譜中有什麼武功,所以就把這個故事衍生成葵花寶典與笑傲江湖曲兩個支線。


其實我們如果從武術的觀點,解構彈琴的動作,以右手而言,勾抹這些比較像武術中的伏手或撈手,挑剔這些就比較像武術中的發勁出手。以鶴拳的進馬撈手來看,勾抹就像撈手,挑剔就像發勁。我們如果用這樣的觀點,勾抹同時身體做撈手的準備,挑剔同時做發勁的準備,命門迫腰,這樣彈起來是不是有點像在練拳,我們可以借用練琴來調整內在與外在是否能同步,那就可以藉琴練武了。


我初步這樣彈,好像聲音比較大聲,考慮管平湖不留指甲的彈法是否比較適合,畢竟有練武的都不太適合留指甲,不然一動手很容易受傷斷裂。左手應該也有關係,但是右手比較重要,我慢慢研究,有新的心得再更新。


我是想說清初比如枯木禪師這些也是反清復明的琴家,如果琴中可以藏武,是不是可以跟台灣的白戒或福建方七娘有什麼交及,或是朱舜水這些赴日的儒生藉琴藏武之類的…


開頭所放的是愔愔堂琴譜的仙翁操版本二,彈起來有鶴拳四步牽打的味道,先一個長的勁再一個短的勁。

2024年1月24日 星期三

古文中的奴性

 

有一種說法叫做路徑依賴,就是你是靠什麼吃飯的,自然會因此型塑你的觀點。帝制時代的中國,尤其是唐代科舉取士之後,所有讀書人,天然都是正在吃皇帝飯或準備吃皇帝飯的人,所以潛意識中,皇帝就是這些人的老闆,這個奴性,也就深深種在讀書人心中,就算不講,也會隱隱散發出來。主要是你讀書寫字,要取得比較大的回報,在那個以皇帝為主的單極社會中,只有皇帝賞識才有機會。


所以總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁,這個把皇帝比做太陽,跟爹親娘親不如毛主席親有沒有87分像?還是像北韓那個人民的太陽…不然就是致君堯舜上,再使庶民淳…這個第一句就錯,專制集權就是殘民以自養,這種政體怎麼可能有堯舜之德,那就八竿子打不著了。 不然就是沒官當,只能欲渡無舟楫,端居恥聖明,自嘆不才明主棄,多病故人疏了。


所以古文大家,大部分都是吃皇帝飯的,應該說都是全部都是靠皇帝賞飯吃的,所以其中隱藏的奴性就很值得探討了。像五代的馮道,這個比較忠於人民,不太忠於皇帝的,其實本來是符合孟子所說的,民為貴、社稷次之、君為輕的,皇帝老子氣在心裡,自己不方便講,畢竟亞聖還是有份量的。歐陽大官人做篇廉恥拿出來鞭打一頓,提出堅決擁護皇帝中心的領導,不然就是無恥,暗中幫皇帝老兒出口氣了,皇帝暗爽在心,下次升官發財,總是有歐陽老頭一份。等等如此不一而足,族繁不及備載,只能看到再說了!


要找比較不奴的,可能要找唐代之前的,帝王集權能力比較弱的時代,比如春秋戰國之類的,像孟老夫子還可以教訓諸侯一下。不然就是要找不吃皇帝飯的,比如佛道家的人物,奴性比較不會這麼重,或是陶潛這種有官也不當的,也比較沒有奴性。不過我們課本選書,你去看作者傳略,古文的作者幾乎都有官位,這裡面要找沒有奴性的就比較困難了。編課本的選材常常都不選佛道家的文章,講什麼宗教中立,但是中文在佛道中的文章才是真正精采的,六祖壇經、金剛經、靈源大道歌、呂祖百字銘…等等,都是文化的精華,取徑太窄只取文學作品,又不敢直批古文中的奴性,造成中國兩千年帝制之幽魂,在課本中漂蕩而無人加以滌蕩,是誰之過歟?


另外統戰講中國故事的人常常跟你講唐詩宋詞有多美,這個真善美,美放最後,如果真與善有問題,美也就不成立了。蔡元培這個要用美取代宗教,本來就是腦子有洞的思想。宗教是講第一義,這個在美發生之前,蔡想用形而下去取代形而上,也是錯的離譜。像俄國也有很美的文學,很美的繪畫跟很美的音樂,但是他們還是很爛的國家阿!


還有一派是用中國武術,不過好在毛澤東文革已經打爛了傳承,現在已經殘破,連小粉紅也不信,只剩閃電連五鞭在撐場面…。不過台灣的傳統武術界,據我觀察,仍有很深的奉中國為主的傾向,期望大家有點自信,自己建立自己的武術系統,向日本人看齊,不用做中國的小弟啦!

2024年1月4日 星期四

論水肢



水肢乃縱鶴肢手之母,第一可練換勁,第二可練膜,第三可以合三戰之氣法。


拳有換勁之說,蓋欲化手力於身力,換後天回先天也。縱鶴三寶聚會、水肢、三戰皆可訓練換勁,不過水肢是動勢,外面比較容易檢視。水肢常常要花一到三年練,不是水肢難練,實在是舊習難除。可能要誠意正心,時時檢視自己每一下是否有用力,是否有不順,再有老師幫忙看,會比較快。


水肢手下來要擊腹,久練有易筋經膜論練膜之效,勤練筋膜騰起至脅下,可有一定抗擊之能力。


水肢最後是要合三戰氣法的,不是只有外型,可是這個要練鬆練對了再說了。


水肢臨敵主要是練身能造勢,勢造出來,自然我順人背,敵應手而出,所謂雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。不過你至少要先把自己的手練到無心以出岫,才有辦法讓別人不知不覺飛出去。


水肢拳論:這個自己寫的,用文言筆法,不是古人寫的喔!

孫子曰:「轉圜石於千仞之山者,勢也。」故水手起浪,非力也,勢也。大勢所加,敵應手而仆者,勢也,非力也。故水肢乃以身造勢,以勢攻敵,非力也,非手也,乃至波浪諸法,亦復如是。造勢之法,約有水火風三路,然須以風路脊椎練起,火侯功至,再由師長點化轉入火路水路。

莊子曰:「緣督以為經,可以保身,可以全生。」蓋脊椎乃一身筋骨之主,鍜鍊筋骨非由此入手,否則一身功力無有基礎,如同水中撈月,終為夢幻空花。習者宜朝夕勤練,論年不論月,練養同步,終期有功。

2023年12月31日 星期日

看論語大學學功夫

 


看拳術古書,總是要人身正,白鶴拳家正法之衛身秘要有七娘曰:拳要一身五肢歸於端正。蓋論語有云:其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。書生之見,皆以為是講品德正直,其實身骨能練到端正,節節貫串,本身就是一項功夫。身正之人遇到身不正之人,一交手,身不正之人的身體自動就會被身正之人控制,甚至擊潰。蓋民之望治久矣,一遇到有德之人,身體就會不聽原主人的話,想被身正之人同化。所以你身正,連別人的身體都會聽你的話,這個就是功體。身不正,連自己的身體都會控制不住。


大學有一段:所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。這個心不正,身體會歪掉,是真的喔!不是講講而已。因為心太不正,平常用力習慣就會有偏差,用久身體就會慢慢歪掉,心愈歪身體就愈歪。


所以我們練拳要把身體練正,首先就要心正,所以講武德為先嘛!大秘訣論語大學都跟你說了喔!所以要讀書喔!

2023年12月20日 星期三

釋君子不重則不威



這個唸古書,是要句句往身上招呼,可以去看形意拳薛顛或孫祿堂的書,句句大學中庸,句句往身上招呼,不是搞成教條去要求別人,自己身上卻沒有。


講個君子不重則不威好了,這句出自學而篇,後面是學則不固。所以不重就不威還學不固,所以重這個字就很重要了。然後我聽給小朋友介紹儒家經典的錄音節目,講莊重啊自重啊…真是書生之見,沒有往身上去。這句要跟老子的君子終日行不離甾重還有論語另一句任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎!合參。就是把仁背在身上,時時刻刻,所以很重啊!論語又講君子無終時之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。中庸又講,道也者,不可須臾離也,可離,非道也。所以要修仁,就是要時時刻刻檢查自己有沒有把仁背在身上啊!只是這個仁比較難定義,你可以學形意拳的把八須九要天天背在身上,看看重不重,你背上八須九要,威就出來了。還是學佛,把各種戒定慧行願往身上背,看看有多重…。

做學問就是要這樣,你不這樣,就是學不起來,所以學則不固阿!不是看到重,就講莊重自重…我還笨重咧…誤人誤己,嘴炮儒而已。