從翦商到翦中：總論

 

以下內容大部分引述自李碩先生所著的翦商 殷商之變與華夏新生一書，加上自己的見解心得綜合而成

在從小到大的記憶中，商朝的歷史大概就是湯伐桀，武丁中興，然後就是武王伐紂這一段混合著封神榜小說與歷史的大雜燴。在古人的記載之中，商朝的資料是很不足的，不止商朝，其實周朝之前的資料都是很不足的。不是現在才不足，其實孔子的時代就已經很不足了，所以孔子才說：夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。

所以我們一直以為夏商周都是很像的，只是主事的部族不同而已，直到近代考古發掘二里頭文化、甲骨文及殷墟之後才發現夏商周都是很不同的。夏如果以二里頭文化為參考的話，大概是依靠水稻種植及青銅技術突破新石器時代的部落先天極限而建立起來的國家。夏的問題大概是主政者與掌握青銅技術的不是同一批人，依據考古資料，作者懷疑可能是夏的主政者後來意圖掌控青銅技術，造成黨指揮槍，導致青銅部族聯絡夏周邊的多個部落裡應外合滅夏，所以二里頭文化晚期出土的陶器呈現多種周邊文化的特色，可能是一段不同部族入主二里頭混居的過程。所以推論商朝的組成除了商族之外，還融合了許多當初一起滅夏的部落同盟，共同構成新的商族，所以商朝除了王權之外，各部族也是有一定的權力及武力，商朝在動員戰鬥時，也是以部族為單位。這個跟中共以開國元老的家族組成國家的權力主幹有點像。

從考古發現而論，商代早期的祭祀主要同於夏朝以豬為主，但是到開國一百年左右開始發現人祭及人牲的現象，除了王宮區的國家級人祭之外，民居的周邊也開始出現普遍的人祭現象。大概在開國二百年的時候，曾經出現想廢止人祭的努力，有些改以埋青銅器祭祀，但可能因此引發內戰，經濟蕭條，造成早商結束。

從後來中商晚商人祭盛行及武丁中興來看，應該是人祭派獲勝，武丁應該就是人祭派的，主張殺人祭神，吃人肉叉燒包的獲勝，剛好跟美國南北戰爭，主張解放黑奴的林肯獲勝相反。

商朝後來因為人祭用量過大，靠自己發動戰爭抓戰俘來殺來吃已經不夠，只好收編西邊的周人來幫他抓兩腳羊(羌人)來殺。不過周人本質上也屬於羌人，所以這是周人自己也不敢面對的汙點，也是周公後來不得不掩蓋這段歷史的原因之一。

因為周文王在抓羌人這方面有貢獻，受到紂王的賞識，受邀入殷，但是可能被中傷被關了三年，期間差點也變成兩腳羊，後來似乎是妲己的娘家出手把他救出來，但是這段歷史太丟臉所以也很少記錄，不易確定。

紂王放周文王出來之後，決定給他加官西伯請他回去繼續抓兩腳羊，但是「伯」已屬貴族缺，要自己人才行，所以紂王決定給文王一族受洗，加入自已高尚的食人一族。所以就把文王的長子拿去人祭，做成人肉叉燒包請眾神吃，當然文王一家也要吃…，吃完就是自己人，可以脫羌入商了。

文王大概吃了自己兒子的肉之後就做不下抓兩腳羊的事業，決定翦商了，但是牧野一戰，依商周實力對比是不可能勝的，我認為是商下面的部落集體不挺商了才會這樣。商朝原來的人祭宗教是殺人來祭神，神不屬於人間，所以商王及貴族都須要侍奉神，不能違背神意，這時商王與貴族之間尚有緩衝，但是自紂王的父親開始，改為王就是神，開始連貴族也可以殺來吃了，我認為這個宗教上的改變造成貴族與王權的激烈矛盾。到了晚商，大概整個朝廷都是開膛手傑克等級，但是開膛手傑克吃開膛手傑克，大概其它的開膛手傑克也很難接受，商朝又是以部落來組成的，造成整個商族裂解，甚至裡應外合請周人推翻紂王，周人才有機會打敗商朝的。

這個跟目前紅朝也有點像，本來是紅二代共治，大家各割各的韮菜，現在定於一尊，本來刑不上紅二代，現在也可以關可以被自殺了。器官移植也可以上市上櫃要有年增率跟EPS了，我看過一些小孩疑似被摘器官，屍體亂丟或泡在化學藥水中的照片，雖然我沒辦法確認真假，但感覺就是新時代的人祭啊！最後結果會如何？讓我們繼續看下去…

鼻塞簡易通法

先進一口氣，閉口，升高腹壓把氣從鼻子擠出去，力盡時腹部放鬆讓腹部回彈的力量把空氣從鼻子吸進來。此法先難後易，緩緩從事，鼻漸能通。頭面分枝肌肉放鬆不要用力，力量回寄核心，以核心的力量來打通鼻塞。理論上腹壓可以升高到能吹氣球，鼻子應該不會比氣球難吹。冬天如果鼻子冰掉了，可以先用手搓熱一下。如果一開始就能經鼻進氣，就儘量避免經口進氣了。

安倍晉三大戰略

 

安倍的大戰略，簡單來說，就是當美國可能在西太平洋選擇退居二線時，由日澳印及西太平洋諸國組合成統一戰線，站出來維持亞太地區暨有之秩序，用中國歷史講就是西周跨入東周，由五霸執行尊王攘夷，維護天下和平。當然這只是類比，以美國軍事科技及國力的領先幅度而言，對於下面諸侯的掌控力遠遠不是東周可以比的。

話說美國二戰後所定下世界秩序，已經歷新三十年，舊三十年，到了要縫縫補補又三十年的階段。託美國維持的世異秩序之福，亞太大致和平的日子也過了七十年，平等自由開放的貿易原則，也成了國際間商業活動的基石，也是台灣賴以賺外匯生存的原則。其實美國的世界秩序傳承自英國，在世界上已運行二百年，雖然有不足之處，但是跟中國故有的天朝秩序與朝貢外交相比，還是好非常非常多的，簡直是iphone比nokia，根本沒有可比性。

天朝秩序跟朝貢外交其原型出自中庸：所謂來百工也；柔遠人也；懷諸侯也。…繼絕世，舉廢國，治亂持危…厚往而薄來，所以懷諸侯也。看起來是不錯，但是後世專制帝王與奴僕儒生執行起來就不是這麼回事了。天朝秩序基本上就是以中國為世界中心，中國的皇帝就是世界之王，這當然不可能實現。但是手下為了達成這個表象，讓龍心大悅，其手段就是朝貢外交。朝貢外交可以理解為一種權貴資本主義，就是你上書自稱臣服於我，我就讓利給你，甚至我可以犧牲國民或國家利益，只要你讓我有面子或是你接受我的統戰，有沒有一種國台辦的感覺…。當然，這個利益也不是給他國的國民，主要是給組成朝貢團的成員，也就是權貴階級，所以這種朝貢外交，也是貪腐的溫床，有沒有像台灣的紅色資本及其代言人？從習胖的中華民族偉大復興、戰狼外交及一帶一路可以看出，習胖所想要實現的世界秩序，基本不脫天朝世界觀與朝貢外交思維。這種思維在國勢強時，還可以像乾隆，頂多是英國使節不跪拜，大家不歡而散，若是國勢弱時又加上小粉紅症頭發作，那就可能鬧出慈禧向全世界宣戰的蠢事了。

從習胖的言論及做為，感覺他是鐵了心要挑戰美國的世界秩序了，當然美國也知道這個威脅，這也就是安倍大戰略得以推動的最根本原因。原本親中的各國政客也紛紛轉向，因為要錢跟要命還是命比較重要，暨有世界秩序一旦破壞，要重建只怕要死一代人才行，看二戰就知道，何況中國主導的世界秩序一看就知道比美國糟，大家又不是什麼紅二代，也不是鐵帽子王，只有壞處沒有好處，為什麼要支持你這個五百年前的天朝秩序呢？

遙想七十年前，美軍兵起天南，逐寇窮北，跳島血戰，每打通一段都要損失許多生命，終於平定西太平洋。於其時，蔣介石在重慶當沙包，表現還不如澤倫斯基，到抗戰末期又被日軍打爆，讓羅斯福對他完全喪失信心，雅爾達密約直接把他踢掉，毛澤東更壞，跟日軍互不侵犯，在延安專心賣鴉片。對於太平洋的戰事，他二人貢獻甚少，西太平洋能太平，實美軍之功也。當時老布希亦有參戰，還在第一線，落水自己游回來，不像現在一堆政二代，遇到當兵就有各種隱疾，遇到選舉就生龍活虎，又是重訓又是籃球的，令人作嘔！美國那一代人的精神，還是值得欽佩的。

台灣這七十年的和平，實受美軍庇蔭，蔣介石意圖反攻大陸，違反美國戰後秩序而被拋棄，在喊美國不可信，殊不知老蔣可憐的實戰成績，怎麼可能有人要押注他反攻啊！蔣介石真正親自指揮的戰役，就是江西剿共，從江西剿到陝西都剿不完，可憐啊！北伐是史達林出錢出將軍打的，抗日光花園口大決堤，殺死的中國人比日本人還多，只能說厲害了，我的媽啊！只在日本受過步兵訓練，恐怕是踢正步打打靶等級，年輕時在上海炒股為革命黨籌錢，突然就當上黃埔軍校校長，然後手下都是共產黨，周恩來是主任，毛澤東也在黃埔幹過…，老蔣實際的軍事能力是很有問題的！美國正規訓練的孫立人又不敢用，可以獨立時又為了自家的權力不獨立，想學北韓金家當土皇帝，牽扯台灣於中原王朝的權力漩渦之中，其罪之大矣！小蔣依違兩邊，亦有意挾核彈以自保權位永傳，如同北韓，天佑為美國發現，只能徒負吁呼，走向全面開放。

今日中共挑戰美國秩序已是現在進行事，不要以為向中共下跪就可以避免戰爭，你跟中共下跪，依照共產黨全黨擁護習中央的原則，你就必須挺習大大的中華民族的偉大復興，所以你就必須跟著習大大挑戰美國秩序，你就會成為美日印澳的敵人，如果哪天中共要和美國打，你說他會先派自己的子弟兵還是台灣兵，去復習一下韓戰，是派誰去送死吧！

美帝老矣，需要我們自己証明自己值得生存在這個島上，不能再妄想消耗美國人的性命然後坐享其成了。美日印澳的體系只要我們守好自己的地方，不用反攻大陸，也不用援助他國，已經是最輕鬆的了。如果習胖掌握台灣，他可能會希望台灣成為他手裡的尖刀，上砍日本，下劈南洋，前刺美國，那就不是鬧著玩的了，套句習胖的話：那就不好辦了！

縱鶴三戰與十六特勝研究

 以下截錄南懷瑾的文章：

真 正修安那般那，重點你們千萬注意，“十六特勝”都要背得來，十六個專案叫特勝，特別特別最容易成功的路線。（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三） “知息長短”，（四）“知息遍身”。這個你們都沒有達到，想都不能想，真的到了“知息遍身”，你那個武功不練就到了；除非不出手，一出手都是高手。（五） “除諸身行”。身體空了，身上五陰的行陰空靈了，這個裡頭秘密很多，到了除諸身行的時候，如果你練武功，可以練到踏雪無痕，走路不在地面，而在地上飄了。（六）“受喜”，得初禪，初禪是離生喜樂。（七）“受樂”，身上內部每個細胞發出快樂的感受，那是無比的舒服，不能形容的。所以得到初禪是“心一境性，離 生喜樂”，有和世間脫離之感，無比的喜樂。

（八） “受諸心行”，轉回來，又感覺不同了，這個很深了；心裡一起心動念，這個身體四大已經整個變了。再下來，這個時候，（九）“心作喜”，由初禪真到了二禪 “定生喜樂”。（十）“心作攝”，一切雜念妄想沒有了，要用就有，不用完全空；攝是統統把握了。（十一）“心作解脫”，修行到這裡，才不冤枉出家，的解脫 道了。解脫就是證道，不證到初果、二果、三果、四果羅漢，也至少證到初果羅漢的“預流向”。到了心作解脫，是修安那般那來的，這是一部分，完全和色法地水 火風四大之身有關。
下 面完全是心法了。（十二）“觀無常”，工夫修到有神通，飛得起來，又有什麼了不起呢！觀無常，諸法皆非究竟，可是你沒有做到不要隨便吹。（十三）“觀出 散”，所以做到了，轉觀這個心的法門，你可以像密宗那些有成就的活佛一樣，將來要走的時候，一彈指之間，整個身體三昧真火起來化成光明，什麼都沒有留，化一片光走了。所以，我們平常做工夫，你要注意這個，大家都在身體上做工夫，都忘記了“觀出散”，要把所有工夫、身體都丟開，放出去，連放的都要丟掉。
（十 四）“觀離欲”，這個時候，才做到真正的“離欲尊”；這個離欲，《金剛經》上佛叫須菩提離欲阿羅漢，真的離欲了。然後，證滅盡定。（十五）“觀滅盡“，要 走就走，我們也可以做到鄧隱峰祖師一樣吧！（隱峰禪師，鄧氏子，相傳皆呼為鄧隱峰。臨化時，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之，還有立化也無？曰：有。師曰：還有倒立者否？曰：未嘗見有！師乃倒立而化。亭亭然衣皆順體。時眾議舁就荼毗（火化），屹然不動，遠近瞻視，驚歎無已。師有妹為尼，時亦在彼。 乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維（火化），收舍利建塔。資料補充，鳥巢）
在 這個時候到“滅盡定”，所謂涅槃境界，還不算數。（十六）“觀棄舍”，還要丟掉放開，轉到大乘去了。修習這十六特勝要注意，不要被六妙門困住，六妙門是初步，不算什麼，重點在十六特勝。

雖然很多拳都有三戰，但是我只練過洪宗基老師所傳的縱鶴三戰，其它的三戰我沒練過，所以以下所講的三戰，意指縱鶴三戰。

我覺得從吞吐浮沈到吸氣吐氣，可對應十六特勝的知息入，知息出。吸吐之間意念在身中走動，也是知息出入的一部分，只是氣自湧泉勞宮而出入而非由鼻也。而吸十吐七到吸七吐三，可以對應知息長短。最後一下上去，一氣長虹可以對應知息遍身。整個三戰的訓練，最後希望達成除諸身行，也就是全身空靈的境界。

所以我覺得三戰的練法可以對應十六特勝一到五的階段，算是十六特勝武術化的一種練法。之後的部分就已經超出武術身體修煉的範籌，進入佛法的部分了。

古人不知道練到什麼程度，但是他把十六特勝的一到五轉化成三戰給大家練，希望大家能有具體的步驟可以一步一步練上去，超過第五除諸身行之後，就比較偏向解脫求証的道路了。這是我把三戰跟十六特勝去比較對應的心得。

駝背的問題

 

幾乎所有肩頸酸痛的病人，都有駝背的問題。只要駝背，頭部的重量就無法順著頸椎骨頭下來，部分重量必須走肌肉下來，相應的肌肉必然會收縮以充當力量的通道，或是製造力矩以穩定歪斜的骨頭，久了自然乳酸堆積造成酸痛。當然吃吃止痛藥會好啦！只是不久又會酸痛，病人會問，為什麼都不會好？我都回答，駝背好了，才會好，不然都是治標不治本。

不過一旦習慣駝背，要改過來還真難，駝背雖然只是一個姿式問題，其實則牽涉多個方面，甚至跟精神不振，精神志氣不足有關。另外往往駝背都會合併肩縮，如果肩縮不先打開，背也很難挺直。這個可以看小豆苗，如果子葉不打開，整個植株也就直不起來。所以欲改善駝背，先要改善縮肩的問題。只是很多病人的縮肩都很久了，有時要打開也很困難，整個陰面筋超緊，這個就要花時間了。

當然，比較年輕的病人，還是有很多可以當場把肩打開，把脊椎豎直的，只是一下子沒注意又回復原狀…。這時我就會告訴病人一個武學真傳，我從論語上看來的：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是，基本上，這句話練什麼功夫都用的上，只是病人常常聽完之後，哈哈一笑…，不把這個高中就讀過的東西放在心上。其實這種身體上的校正，都是需要一個內化的過程，你沒有造次必於是，顛沛必於是，這種把功夫穿上身的鍜練，大概只能走屢成屢敗的道路，很難把人家外力給你的改正，落實到自己身上。

嗯，不過改不過來也是不錯，繼續來開止痛藥吧！

即興

 

這幅黃昏騎車經過溪洲河濱公園畫的，剛好看到天色很美，趕快下車找他方畫，畫完天色也暗了。明信片大小的畫，大概45分鐘完成。

藝術有時難在即興，偉大的藝術作品常出自於偶然。如王羲之之蘭庭，顏真卿之祭姪，懷素之自敘，東坡之寒食。騎車騎來騎去就是在找這片刻之感動，把他記錄下來。當然有時成功，有時也是失敗，不能盡如人意，只能增加尋找感動的時間，來等待靈光出現的一刻。拳諺云：無意之中是真意。畫亦如是。

茶

 茶這個東西，我覺得是古人在模擬或追求練功或靜坐時口中津液甘甜的感覺，香氣倒是其次。因為要練功或靜坐比較花時間，還是花錢買茶來泡比較快，要泡多少有多少。只是喝茶有咖啡因，還是有副作用，不如練功中自然的津液來的無害。