水肢算是縱鶴拳肢手第一關，水肢若是成了，後面努力練習總有水到渠成的一天，水肢若是不成，那後面就很難了。
水肢的架子是很難出力氣的，基本上一出力軌跡就會出錯，伸肌出力也不對，屈肌出力也不對，只有都不出力，卻還能有力量流灌，才或者庶幾矣！過盡千帆皆不是，直須行到那繁華落盡之處，方見真章，不汝還者，非汝而何？
水肢就是把學者綁住，讓他一出力就錯，逼他放掉平常習慣的用力方法，雜力去盡，方見身力。也就是不讓你去用手上隨手可得的力量，要逼你去找出你的核心力量。
當然，如果沒有老師看著，要亂用力亂練一通，也沒有人說不行，只是這樣就很難找出後面的那個東西。可憐獵犬無靈性，偏向枯椿境裡尋，要耗首窮年而難有所得了。
伯夷叔齊評武王伐紂為：以暴易暴兮，不知其非矣。蓋由三代以降，王權的產生都是由幾大暴力集團以暴力決定。春秋戰國之時，有時以宗周大義還能支撐一下和平的表相，戰國之後，就是血淋淋的殺戮了，然後接下來兩千年大概都是這樣。按照工業化以前的各種參數，統計二千年來的朝代興衰，一個郡縣制的專制國家，大概就是能活240年左右，然後就不亡以待盡，等下一個暴力集團來接手了。
當然很難說是三代以前人心比較好，借用自由的窄廊內的理論，三代以前的國家型態，可能是偏向書中所述的紙糊國家或是比較偏向非洲原始部落的情況。國家的動員能力弱，榨取能力也弱，當國家的領導比較雞肋，所以大家讓來讓去，有沒有像在選大樓管委會…呵呵呵！
隨著國家能力加強，當領導搞專制家天下的好處愈來愈大，就沒有辦法讓來讓去了，巨大的利差，使得政權的轉移只能流血漂櫓才能解決。中原王朝就在每二百多年血洗一遍的歷史輪回中洗了二千年。
秦朝以前，貴族勢力尚有保留，社會上尚非皇帝說了算。國家與社會還有一些均勢的機會，也相對有機會在某一些歷史機遇中擠進自由的窄廊。秦郡縣之後，社會上有實力的貴族盡去，就都是專制帝王一人說了算了。之後的朝代，雖然都標榜仁義，實則皆行秦法，因為郡縣制優秀的榨取能力，讓後代的專制君王都選擇了郡縣制，所以中國大部分時間是處在國家強於社會的情況。中間大概只有南北朝時王權相對比較虛弱，唐代之後，科舉取士，世家沒落，又是皇帝獨大的局面，宋元明清又等而下之。
宋朝還維持個尊重讀書人的表面，元朝不論，明朝是直接杖殺，清朝則皆是奴才了。中國基本上是在專制的路上愈走愈遠，唐宋之時，因為世界上都是專制政體，所以看上去也不輸人，但明清之後，歐洲漸漸走上自由的窄廊，天天在搞主子奴才的中國就愈來愈不行了。
大概近代最後一個機會是死在雍正手上，本來康熙對歐洲尚保持開放政策，在雍正之後則走上緊縮，禁教禁商皆出雍正之手。雍正自認是佛學禪宗大高手，號稱禪宗破關開悟者，但是他心中的天下，是天下人之天下還是愛新覺羅一家之天下？禁止與西方來往是可以把統治參數限鎖在工業革命之前，也就是可以確保大清有二百多年的天下，但是之後呢？錯過工業革命將給整個大東亞帶來什麼後果，雍正有考慮過嗎，他不是開悟了嗎？或是這些人的性命，根本不在這位自比禪宗佛學大師轉輪聖王的考慮中吧！
清末立憲、民初革命，是學英美，北洋混戰時學德國。至於孫文、蔣介石，其實是學蘇聯了，取法是愈來愈低啊！蔣介石最天才，跟史達林爸爸借的資本完成北伐統一中國之後，竟大膽賴帳，把史達林一腳踢開。最後中國赤化，就史達林的角度來看，他可能覺得天道好還吧！
我家祖上跟雍正是有一點關係，十六世祖世忠公隨其族兄施瑯參與澎湖海戰有功，授左都督，主北京防務，與八王爺有舊。雍正即位後被殺，葬於北京，世忠公有三子，俱由北京逃回泉州老家，但是雍正又追殺到泉州，嚇得三人舉家遷台，才避開追殺。事後來看，多謝雍正的追殺，不然就不會來台灣了，雖然不能說大富大貴，但至少避開了血腥的清末民初與紅色中國。
以前有請外佣或月嫂的時候，她們煮飯往往炒完一道菜就要洗鍋重新下油，再煮下一道菜，避免上一道菜的味道沾染到下一道菜。如果以餐廳煮飯，或者有此必要，畢竟每一個客人點的都不一樣，讓每一道菜是每一道菜各自的味道是專業的基本。
不過自己下廚時，我會傾向書法行書或草書的概念，也就是上一筆和下一筆是有連續與映帶關係的，並不是完全割裂。所以在前一道菜起鍋之後，我是不洗鍋直接炒下一道菜，讓上一道菜的滋味，某種程度上帶入下一道菜。不過為了讓這些影響最佳化，炒菜的順序就要有一定的安排。
通常我第一道菜會炒比較會出油的肉類，比如說煎個鴨胸之類了，炒出油來再利用這個油炒下一道，中間有時接個炒蛋，最後再用炒青菜收尾。這時就純青菜不用再加肉類或蔥蒜了，把之前的肉汁吸到菜中，滋味就很渾厚了。最後一道炒青菜，還可以利用青菜的纖維，把鍋子上燒乾的醬汁或鍋巴刮一刮，除了讓菜帶點火味之外，也可以讓等一下洗鍋子不要刷的這麼累…呵呵！
寫字是一筆一筆寫，小家庭燒菜也是只用一個鍋子一道一道炒。筆劃上前後筆會相互映照，炒菜時前後道的滋味會相互影響也是很自然的。我們非專業廚師，在日常做菜時為了節省時間與資源，只要妥善安排，中途不洗鍋，一鍋到底也是可以很藝術的。
這本書講述日韓二戰後的主事者，岸信介及朴正熙皆是由滿洲國的官員出身，而戰後日韓的經濟發展路線皆受滿洲國當年採行的計劃經濟影響，而書中所述內容是一回事，其實日韓及滿洲，在民族起源及傳統信仰上本就有千絲萬縷的關系，所以日本當年千方百計的要拿下韓國，然後滿洲，都有很深層次的動機。
另外就是俄羅斯對於不凍港的軍事需求，在歐洲的很難達到的，反而在中共勢力衰退之後的亞洲，反而希望還比較大。所以一旦中共內部出現問題，對於東北的掌控不足，很可能東北的情勢會比現在的烏克蘭還緊張。想像一下中日美俄及南北韓的勢力一起在這裡角逐，而且日本不會像目前的德國這麼消極，若是有需要，日本出動實體武力介入該地衝突的機會是非常大的，而中俄北韓及美國都是有核武器的，愈想愈恐怖啊！
而滿洲國的計劃經濟，其實放諸亞洲各國，或多或少都要借用一些計劃經濟來追上歐美先進，這並不特殊，只是後來是否能順利轉入自由市場經濟，完成督脈轉入任脈的功夫，或是放不下計劃經濟的包袱，像前蘇聯一樣暴斃兵解而已。
東南亞感覺上就像困在君主體制的地方，就像中國一樣，幾千年就在政權輪替中度過。每一個君王興起，總是借用印度文化及宗教，自稱是轉輪聖王，其實什麼也不是，實行君主奴役制度，然後一段時間就崩潰，又換人上場。
整個一千年大概就這樣子，像一堆小灌木，永遠長不出大樹，直到西方殖民勢力進入。當然西方的殖民常常也是奴役式，反而造成地方的衰退，但是吸收西方本土的憲政法治與民族國家思想及制度之後，在二戰後才慢慢成為現代化國家。當然還是有很多歷史的包袱與種族問題，有些地方還是處在軍閥割據的情況，不知道何時才能走出。
